Галина Георгиевна Кириленко , Евгений Валентинович Шевцов - Краткий философский словарь
Название: | Краткий философский словарь | |
Автор: | Галина Георгиевна Кириленко , Евгений Валентинович Шевцов | |
Жанр: | Философия, Справочники | |
Изадано в серии: | Высшее образование, Высшее образование (АСТ) | |
Издательство: | АСТ, СЛОВО | |
Год издания: | 2010 | |
ISBN: | 978-5-17-067231-8, 9 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Краткий философский словарь"
Книга предназначена для студентов высших учебных заведений, а также абитуриентов. Книга написана ведущими специалистами МГУ им. М. В. Ломоносова.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: книги для студентов и аспирантов,основы философии
Читаем онлайн "Краткий философский словарь" (ознакомительный отрывок). [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Доказательство бытия Бога А. дополняет его концепцию бытия. Поскольку всё в мире текуче, изменчиво, то, следовательно, был момент творения, «запустивший» механизм изменений. Однако сотворенное и находящееся в динамике не может существовать само по себе, поскольку любой процесс стремится к самоисчерпанию. Следовательно, мир имеет основания, преодолевающие такую возможность. А. предлагает также «гносеологический» аргумент. Мы судим о мире по его явленности нам, познаем мир чувственно. Такое знание «непостоянно и не дает уверенности душе». Есть другое знание, когда душа как бы «вспоминает» истину. Такое «вспоминание» душой пережитого в некоем духовном пространстве свидетельствует о Боге.
Отделяя Бога от мира, в отличие от античных философов, А. противопоставил «вечность», в которой всё пребывает раз и навсегда, в которой всё – «теперь», тварному миру изменяющихся вещей, времени. Человек не может не разделять время на прошлое, настоящее и будущее, прошедшее имеет исток в памяти, будущее производно от надежды.
Мир – это градация добра. Зло не «онтологично», не существует само по себе; зло – это «умаление добра». Оправдание Бога за зло, существующее в мире, получило позже название теодицеи (богооправдания). Без контрастов добра и зла добро не имело бы цены: «Без Цезаря не было бы Катилины, без болезни не было бы здоровья». Человек, который сотворен Богом, наделен им свободой воли. «Первородный грех» – это свидетельство свободы человека, выбравшего зло. Зло – результат высокомерия человека, пытающегося встать вровень с Богом, желание абсолютизировать собственную неполноту, ограниченность своих возможностей.
А. обобщил христианские представления о человеке. Бог создал не только тело, но и бессмертную душу. Душой обладает только человек, его душа уникальна, бессмертна, неразрывно связана с телом. Существует «симпатия» души к телу, душа призвана управлять телом, тело может быть привязано к бытию сколь угодно долго силой духа. Необходимо не умерщвлять, но «просветлять» плоть. Тело вышло из подчинения человеку в результате первородного греха. Душа человека – это ум, память и воля. Троичность составляющих души отражает троичность Бога. Однако гармоническое совершенство Божественной Троицы в душе человека постоянно нарушается; в ней постоянно преобладает то одно, то другое качество. Человек должен «помнить себя», «знать себя» и «любить себя». Воля человека свободна, «дуализм» человека – это дуализм его помыслов: можно жить «по закону плоти» и по «закону духа». «Любовь к себе, доведенная до презрения к себе как греховному существу, суть любовь к Богу, и любовь к себе, доведенная до презрения к Богу, – порок».
Задачи, стоящие перед человеком, столь грандиозны, а природа его столь несовершенна и изменчива, что без помощи Бога он не сможет встать на путь самосовершенствования. «Полюби и делай что хочешь», – говорит А., вера поможет человеку при решении самых трудных задач. Только осознание собственного несовершенства, потребность в самоизменении и упование на Бога ведут человека к Спасению. Развивая идею человеческого несовершенства, А. произнес знаменитую фразу, которая спустя века будет признана как открытие «герменевтического круга»: «не понимать, чтобы верить, а верить, чтобы понимать». Приоритет веры над разумом заключается не в «отключении» познавательной способности человека, но в избавлении от самонадеянности, излишней уверенности в универсальности и безотказности разума как чисто «человеческого» инструмента познания. Способность к осознанию ограниченности человеческих возможностей А. делает основой концепции самосознания. «Сомневаюсь, следовательно, существую» оказывается формулой движения человека к Богу. «Не стремись к внешнему, возвратись в себя самого: истина обитает во внутреннем человеке… а если ты найдешь свою природу изменчивой, превзойди и свои пределы… --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Краткий философский словарь» по жанру, серии, автору или названию:
Йоэль Регев - Коинсидентология: краткий трактат о методе Жанр: Философия Год издания: 2015 |
Евгений Викторович Орлов - Философский язык Аристотеля Жанр: Философия Год издания: 2011 Серия: Монографии |
Андрей Притиск (Нагваль Модест) - Краткий вводный курс для желающих просветлеть Жанр: Ужасы Год издания: 2022 |
Другие книги из серии «Высшее образование»:
Елена Валерьевна Змановская - Девиантология: (Психология отклоняющегося поведения) Жанр: Психология Год издания: 2003 Серия: Высшее образование |
Дмитрий Трофимович Письменный - Конспект лекций по теории вероятностей, математической статистике и случайным процессам Жанр: Математика Год издания: 2010 Серия: Высшее образование |
Ирина Геннадиевна Гниденко, Федор Федорович Павлов, Дмитрий Юрьевич Федоров - Технологии и методы программирования: учебное особие для вузов Жанр: Учебники и пособия ВУЗов Год издания: 2022 Серия: Высшее образование |
Марина Валентиновна Огнева, Елена Вячеславовна Кудрина - Программирование на языке C++: практический курс: учебное пособие для вузов Жанр: C, C++, C# Год издания: 2022 Серия: Высшее образование |