Эдуард Дроссель - Проблема, не имеющая решений (СИ)

принялся протирать очки. - Оно ничефо не гофорит нам оп их пиологии и анатомии. Мурафьи, термиты и пшёлы тоше строят слошные einrichtungen, а феть у них нет таше расума, отни инстинкты.

  Протерев очки, немец водрузил их обратно на свой длинный нос.

  - Маленькие или немаленькие шелофечки, которых фитит шертфа, мокут пыть халлюсинасией фо фремя inspiriert турмана. У фейри мошет eigentlich не пыть шелофешеской формы. Они с таким ше успехом мокут пыть некуманоитами.

  - Могут, - согласился Киран.

  - Цифилисация фейри мошет пыть нетехнокенна. Турман, которым они beeinflussen на шелофека, не опясательно имеет химишескую прироту (гас или шиткость), он мошет пыть их сопстфенным фторишным метаполитом...

  - Или же чем-то вроде гипнотическо-телепатического воздействия, генерируемого на расстоянии, - добавил О"Салливан. - Мы обо всём этом уже сто раз передумали. Как я говорил, теорий-то навалом, хорошо бы хоть одну подтвердить или опровергнуть окончательно и наверняка.

  - Я к тому, - продолжал Траутманн, - што фейри липо фофсе никокта не пыли потопны лютям, липо эфолюсионирофали тальше и уше перестали пыть потопны нам. Их селение мошет на самом теле не пыть селением (местом тля permanent прошифания), а пыть спесьяльным инструментом, сретстфом тля прифлечения лютей и фысасыфания ис них шисни.

  Киран не стал с этим спорить.

  - Опережение нас в эволюции могло бы хорошо объяснить их умение манипулировать массой и размерами и их способность перемещаться между мирами. Причём, если цивилизация и культура sidhe в принципе нетехногенны, то все свои чудеса они могут делать без каких-либо специальных устройств, приборов и артефактов, просто генерируя соответствующее намерение, одной только коллективной силой воли.

  - Это я и хотел скасать, - кивнул Траутманн. - Фысасыфание шисни не трепует расума, а перемешчение мешту мирами не трепует текнических устройстф.

  - То есть sidhe, - закончил его мысль О"Салливан, - могут быть кем-то неразумным, типа животных, или же кем-то разумным, но не так, как разумны мы. Тогда возникает следующий вопрос: осознают ли sidhe, что губят разумных, самосознающих созданий? Если сами они подобны животным, это их, естественно, мало заботит, а вот если их разум отличен от нашего, то они этого могут и не осознавать. Глядя на нас, они могут не воспринимать нас как подобных себе. Или же всё осознают, но действительно мстят кельтам за первобытных ирландцев.

  Траутманн поспешил возразить:

  - Ф труких частях сфета не пыло кельтоф, истрепифших перфопытных ирлантсеф, jedoch фейри там тоше инокта... э... куролесят.

  - Считается, что разум должен быть достаточно гуманен, - сказал О"Салливан. - Мы убиваем врагов на войне, но мы их при этом не едим (за исключением некоторых папуасских народов). Когда две стороны являются носителями разума, то поедать противника - это всё равно разновидность каннибализма, даже если таксономически он принадлежит к другому виду. Не должен ли быть истинный разум выше любого каннибализма?

  - Полакаю, што если расум тостаточно чушт и некуманоитен, то мошет и не уфитеть ф этом каннибалисма, - поразмыслив, решил Траутманн. - Што ше нам, лютям, с этим телать? Как решить эту проплему?

  - К сожалению, агент Траутманн, - ответил ирландец, - мы имеем дело с проблемой, решения которой не существует. По крайней мере, в обозримом будущем. В кино, книгах и комиксах крутые парни играючи решают невыполнимые задачи и спасают мир. Однако, мы не в кино и не в комиксе, и мы не супергерои. Всё, на что мы способны, это сводить к минимуму ущерб и последствия встреч отдельных представителей рода человеческого с sidhe. Наш отдел и его филиалы носятся за sidhe по всему миру и прибирают за ними их дерьмо. Вот и вся наша работа.

  В салоне повисла гнетущая тишина. Чтобы нарушить её, Траутманн сказал:

  - Фейри феть не фысасыфают шелофека до контса, фсекта остафляют што-то. Мошет с их точки срения это и есть куманисм... - Он повернулся к О"Салливану. - А, хотел спросить, эти шумашетшие, которых фы фстречаете ф сфоей рапоте, не wahrnehmen

--">