Николай Равенский - Как читать человека. Черты лица, жесты, позы, мимика

страстях, чувствах и ощущениях, – конечно, исключительно для того, чтобы при этом иметь так называемое гражданское мужество признать собственные пороки и недостатки.

Подобный анализ своего внутреннего бытия преследует две цели: научную и моральную. Научная цель будет удовлетворена, если познание самого себя даст возможность возвыситься до познания других. Результат же моральной стороны подобного анализа – возможность подавлять свои страсти и пороки, – следовательно, сила – господствовать над ними…

«Чем сильнее, совершеннее будет познание самого себя и других, тем понятнее будет тайна неразрывного общения Великого Духа-Создателя с его миром».

До известной, более или менее заметной, степени судьба человека находится в тесной связи с его внешней формой. Невозможно отрицать того, что многие инстинкты, качества и страсти человеческой натуры кладут свои резкие отпечатки на телесной физиогномике субъекта, порабощая в то же время его духовное «Я» – его свободную по своей природе волю… И едва ли мы будем далеки от истины, если скажем, что Бог, который знает сердце человека, будет судить людей по их деяниям в соответствии с их внешней, физической (тленной, как мы понимаем) формой… Как много совершается людьми дел и поступков, так восхваляемых окружающими и совершенно ничтожных перед Богом!.. И они будут лишены награды от Него не потому, что недостойны ее по существу своему, но просто это станет результатом естественных стремлений особой телесной конституции… Не следует гордиться добродетелями, присущими нашей натуре; мы должны выполнять все те мелочи, которые противны нашей органической природе, но которые ведут к нравственной справедливости и добру, – в этом-то и заключается нравственная добродетель.

Первоисточник всех наук – познание самого себя и главная добродетель – самосовершенствование. Если для управления другими человеческая мудрость необходима, то для победы и власти над собой, над своими пороками она необходима еще более. Многие из так называемых великих людей, наверное, покраснели бы от стыда, если бы с них оказалось вдруг снятым то невещественное покрывало, которое скрывает от постороннего взора многие их недостатки и пороки… Эти люди, сильные и великие в общественной жизни, в частной жизни зачастую слабы и ничтожны.

Человек есть венец творения – на него Бог излил самые лучшие дары, но тем не менее человек – самое несчастное из всех существ: его стремление к идеально хорошему, возвышенно-доброму и вместе с тем склонность к дурному порождают в нем жестокую, упорную борьбу, страсти нередко делают его своим рабом, подчиняя своему безграничному влиянию. И только усилиями своего разума – продуктом созидательной и непрерывно совершенствуемой работы своей мысли – человек делается обладателем могущественной ментальной силы, которая открывает ему тайну многих, так называемых оккультных наук, знание которых помогает ему практически, в применении к жизненной борьбе, восторжествовать над препятствиями, загромождающими ему путь к добродетели, а следовательно, и к тому, что мы понимаем под словом «счастье», под спокойствием души и совести.

В древние времена мудрецы, владевшие тайнами физиогномики и хиромантии, занимали почетные места при дворах монархов. Однако они не пытались раскрыть механизм связи между лицом человека, его характером и судьбой. Как принято в теории вероятности, они подходили к человеку как к «черному ящику», заглянуть в который нет возможности. «Входами»

в этот черный ящик являются «таинственные знаки на руках» и особенности внешности. «Выходами» – особенности характера человека, установленные согласно эмпирическим правилам физиогномики и хиромантии.

Накапливаясь веками, эти правила развивались и дополнялись, часто обрастали непроверенными, нелепыми подробностями, становились ремеслом колдунов и шарлатанов. Однако истинное знание не пропало, оно осталось в интуитивной памяти человечества, и в наши дни физиогномика получает новое развитие.

Не следует полагать, что личная свобода может быть порабощена телесной формой или индивидуальной организацией. Хотя в последних и берут свое начало те или иные стремления, достигающие иногда высшей степени, но они никогда не бывают условно роковыми. Воля и разум, идущие рука об руку, в состоянии подавить и уничтожить самые дурные тенденции.

С чувством порядочности и личным мужеством можно --">