Лев Николаевич Толстой - Том 18. Избранные письма 1842-1881

двух письмах Страхов подверг резкой критике революционеров-народников. См. письмо 382 и примеч. 1 к нему.

(обратно)

1790

В двух последних «Письмах о нигилизме» («Русь». № 25 и 27) Страхов критиковал политику правящих классов и нравственное состояние современного общества и признал, что «нигилисты — страдальцы», что они «берут на себя роль заботы о мужике и земле». См. письма 381 и 383.

(обратно)

1791

Полемическое замечание Толстого относится к двум последним выступлениям Аксакова. Его статья «Две реальные исторические силы: царь и народ» («Русь», 1881, 14 марта) и речь на панихиде по Александру II (там же, 28 марта) отличались крайним монархизмом, апологией русского самодержавия.

(обратно)

1792

Ответ Страхова на письмо Толстого от 26 (?) мая (см. № 382) неизвестен.

(обратно)

1793

События из современной Толстому уголовной хроники.

(обратно)

1794

В. А. Осинский, революционер-народник, казненный 14 мая 1879 г. за участие в народническом движении.

(обратно)

1795

Письмо не было отправлено, очевидно, из-за полемического его содержания.

(обратно)

1796

10 июня Толстой вместе со своим слугой С. П. Арбузовым и учителем Яснополянской школы Д. Ф. Виноградовым отправился пешком в Оптину пустынь. В г. Крапивна они останавливались на ночлег.

(обратно)

1797

Тургенев 6 июня приезжал в Ясную Поляну.

(обратно)

1798

Имеется в виду ссора 1861 года и последовавший за ней 17-летний перерыв в отношениях.

(обратно)

1799

Путешествие в Оптину пустынь (см. письмо 384).

(обратно)

1800

Толстой осуществил свое намерение: 9 и 10 июля провел у Тургенева в Спасском.

(обратно)

1801

Полонским.

(обратно)

1802

Письмо неизвестно.

(обратно)

1803

В Канзасе (США) находилась коммуна, организованная русскими эмигрантами, членом которой был В. И. Алексеев.

(обратно)

1804

Н. Ф. Федоров, своеобразный мыслитель, создатель утопической философской системы, согласно которой путь к превращению «небратской» жизни в «братскую» — в объединении человечества «общим делом» «воскрешения» предков, «отцов», уничтожения смерти. Толстой познакомился с ним в 1878 г. Федоров бывал у Толстого, виделись они и в библиотеке, где служил Федоров. В 1892 г. между ними из-за идейных разногласий произошел разрыв. Толстому импонировала личность Федорова, его аскетизм, отказ от всех мирских благ, но он не принимал патриархально-консервативной утопии Федорова, его монархизма, равнодушия к жгучим общественным проблемам, а также религиозно-мистический характер его учения. Федоров находился в оппозиции к социально-обличительным идеям Толстого и в своих трудах подвергал их резкой и по существу несостоятельной критике.

(обратно)

1805

С. Г. Нечаев — организатор террористического общества «Народная расправа».

(обратно)

1806

Философ В. С. Соловьев.

(обратно)

1807

В. К. Сютаев — крестьянин, проповедовавший самобытное религиозное оппозиционное учение, к которому Толстой относился сочувственно. Толстой посетил Сютаева, жившего в деревне Шевелино Тверской губ., в конце сентября 1881 г.

(обратно)

1808

«Краткое изложение Евангелия» (вышло в Женеве в 1890 г.).

(обратно)

1809

Толстой писал рассказ «Чем люди живы». См. письмо 388.

(обратно)

1810

Письмо от 19 октября (ПС, № 166).

(обратно)

1811

«Чем люди живы» (опубл. — «Детский отдых», 1881, № 12).

(обратно)

1812

Алексей.

(обратно)

1813

Речь идет о начале главы XI рассказа «Чем люди живы», которое Толстым в корректуре пять раз исправлялось, Толстой больше не правил текст.

(обратно)
--">