Вера Ивановна Соломея - Hаедине с собой

преподобного Иоанна Дамаскина, таковы: «чревоугодие, прожорство, роскошь, пьянство, ядение в тайне, разные роды сластолюбия, блуд, прелюбодеяние, распутство, нечистота, кровосмешение, деторастление, скотоложство, худые пожелания и всякие противоестественные и постыдные страсти, воровство, святотатство, разбой, убийство по зависти или в неразумном раздражении, всякое телесное успокоение, удовлетворение хотениям плоти, особенно в здоровом состоянии тела, волшебство, ворожбы, чародеяния, гадание, предвещание, щегольство, легкомыслие, нега, страсть к нарядам, натирания лица, предосудительное распутство, игра в кости, пристрастная преданность мирским удовольствиям, жизнь плотоугодная, одебеляющая ум, делающая его оземленившимся и скотоподобным и никак не допускающая возвести взор к Богу и к делам добродетелей». (Цит. По: Митрополит Иерофей (Влахос), Православная психотерапия. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2004, С. 261-262.)

Далее в реферате описывается, как лечатся некоторые страсти и помыслы. Вот какие поучения о блудной страсти. Как учит Иоанн Кассиан Римлянин, чтобы исцелится от блуда, человек блюдет сердце от скверных помыслов. Блуд исцеляется сокрушением сердца, напряженной молитвою к Богу, частым изучением Писаний, изнурением и рукоделием….но прежде всего помогает смирение душевное. Как учит преподобный Филофей Синайский « причина того, что иной блудно смотрит, заключается в том, что прежде внутреннее око соблудило и омрачилось…Человек изменяется внутренне, глаз сердца блудодействует и уже после этого изменяются и все внешние телесные чувства. Поэтому и подвиг человека должен быть прежде всего внутренним». О страсти влечения брата к брату написано в книге Аввы Дорофея Душеполезные поучения и послания «Отчий Дом», М. 2001. С.234. «Да не расслабят тебя бесы, чтобы обращать внимание на брата (которым завлекаешься), или беседовать с ним; но если тебе и случится нечаянно с ним сойтись против твоего желания, удержи взор твой со страхом и благопристойностью и не слушай внимательно его голоса. Если же брат тот, по неведению, сам заговорит с тобой, или сядет возле тебя, то искусно уклонись от него, впрочем не вдруг, но с благопристойностью. Скажи помыслу своему, вспомни Страшный Суд Божий и стыд, который постигнет тогда увлекающихся сими постыдными страстями».

Св. Максим Исповедник говорит: «Нам следует избегать лиц, способных ввести нас во искушение, не столько потому, что эти люди плохи сами по себе, сколько из-за того, что мы сами внутренне немощны и склонны к болезни. Когда человек возьмет за правило блюсти ум и следить за вещами, предметами и лицами, то может понять, к чему именно он имеет страсть».

Лечение заключается в отсечении помыслов и пренебрежении ими, что достигается молитвой, а также их откровение опытному духовному отцу. Ценность исповеди засвидетельствована и многими современными психиатрами. Очень важно, что человек открывается, а не затворяется в себе. На языке церкви мы говорим, что если человек умеет открыться для Бога при посредстве духовника, то может избежать многих душевных болезней и даже помешательства. Мы ощущаем значение исповеди на деле. Ведь существование греха угнетает нас и телесно, так что мы испытываем и телесный недуг. Когда мы принимаем решение исповедоваться, начинается первый этап лечения. Душа и тело наполняются тишиной.

Таинство исповеди – это духовная «хирургическая операция», и потому то ей так противится больной. (Цит. По: Митрополит Иерофей (Влахос), Православная психотерапия. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2004, С. 281-282.)

Православие, несомненно является медицинской наукой. Читая труды святых отцов, в которых затрагиваются интересующие нас вопросы, можно ясно видеть, что для христианина, занятого исцелением недугующей души, первым и главным из приемов лечения является хранение ума, отвержение помыслов и старание убить их прежде, чем они успеют войти в двери сердца. (там же, С. 322.)

По окончании курса биоэтики Ольга больше не обращалась к Алексею Ивановичу за советом и он о ней ничего не знал. Однокурсница Ольги, которая осталась работать на одной из кафедр, рассказала Алексею Ивановичу, что спустя несколько лет после окончании университета, Ольга N вышла замуж за православного мужчину, у них родился мальчик. Говорят, что она хорошая мама.

Для подготовки обложки издания использована художественная работа автора.

--">