Владимир Дюпин - Паразиты мыслящие ‒ проблема всех времён и народов. Анти-Акунин
litresНазвание: | Паразиты мыслящие ‒ проблема всех времён и народов. Анти-Акунин | |
Автор: | Владимир Дюпин | |
Жанр: | Современная проза | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 2020 | |
ISBN: | 978-5-9965-0570-8 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Паразиты мыслящие ‒ проблема всех времён и народов. Анти-Акунин"
Книга посвящена вопросам паразитизма и сверхдоходов.
Внезапная встреча со змеёй у обычного человека вызовет шок, страх или агрессию. Зоолог испытывает к ним совсем другие чувства ‒ вплоть до нежности. Аналогичные чувства возникли у автора при изучении паразитов мыслящих. Обычный человек испытывает к ним ненависть, подпитываемую художественными произведениями. В результате ‒ «бессмысленный и беспощадный бунт» как следствие недальновидности и жадности сверхбогатых, а также действий или бездействия государства.
Автором, как зоопсихологом, сделана попытка исследовать не только вред, но и найти пользу от паразитов мыслящих. Главный вывод, полученный в результате исследования, в том, что нужна не борьба на уничтожение паразитов, а труд, направленный, во-первых, на создание системы, в которой им будет мало места, во-вторых, на создание неуютной для них морали, в-третьих, на разрушение несправедливого в принципе кастоподобного общества.
Чувство юмора подскажет читателю, к чему не надо относиться слишком серьёзно.
Читаем онлайн "Паразиты мыслящие ‒ проблема всех времён и народов. Анти-Акунин" (ознакомительный отрывок). [Страница - 2]
В хомэковедении всё население страны разделено на народ и элиту, которая обладает политической и/или экономической властью и использует её в своих действиях. Элита подразделяется на суперэлиту, действующая в интересах народа, эгоистичную антиэлиту и контрэлиту, стремящуюся завладеть властью. Антиэлита презирает свою страну и людей труда, обеспечивающих её материальное благополучие. Во всех частях общества есть хомэки и чернь, отличающаяся эгоизмом, ленью и невежеством, лишена сострадания, ей в угоду проводятся кровавые бои гладиаторов, публичные казни, бои без правил и т. д.
В хомэковедении используются три главных термина:
‒ патриот ‒ это человек, который своим трудом или поступками делает свою страну или организацию лучше (определение Дюпина-Кноппе, далее ‒ ДК);
‒ справедливость ‒ это отношение сторон, в котором одна сторона не наносит другой стороне имущественного, морального или физического вреда (определение ДК). Справедливость нельзя рассматривать вне отношения сторон, поэтому нельзя спекулировать на том, что у каждого своя справедливость. Ради эффективности и целесообразности иногда приходится жертвовать справедливостью;
‒ кастоподобное (далее ‒ изокастовое) общество подразумевает наследственное закрепление деления людей на элиту и народ. Ради своих детей элита стремится выключить социальные лифты для детей из народа, поэтому капиталы и власть переходят наследникам, независимо от их способностей. Государство, находясь в кармане элиты, сохраняет нейтралитет. М.Пьюзо в «Крёстном отце» показал, что в изокастовом обществе дикость и безнаказанность «мажоров» основана на деньгах, связывающих власть, криминал, суд и полицию.
Классификация хомэков. Марксизм делит людей на угнетателей и угнетённых (см. Манифест Коммунистической партии). Антинаучность этой классификации в том, что один и тот же человек может быть угнетённым и угнетателем, а доля таких людей очень велика. Об этом говорит Г.Сковорода (1722‒1794): «Кожен, хто вищий ‒ той нижчого гне» (смысл ясен без перевода).
Все хомэки делятся на три рода по их месту на социальной лестнице и способам паразитирования:
‒ хомэки 1-го рода ‒ это те, кто занимается имитацией бурной деятельности, уклоняется от выполнения своих обязанностей (например, врачи и чиновники, которым мешают жить пациенты и посетители) и те, у кого результаты работы не соответствуют занимаемой должности (от бригадира до премьера или главы государства). Хомэки 1-го рода не являются эксплуататорами в марксистском понимании, но многочисленность паразитов этого рода оказывает значительное отрицательное влияние на жизнь общества;
‒ хомэки 2-го рода ‒ это те, кто не получает доход за счёт трудовой деятельности (рантье, мошенники), а также те, кто получает скрытый от государства доход. Например, не платят налоги, но пользуются государственными услугами (образованием, здравоохранением и т. д.). Довольно велик отряд коммунальных хомэков, которые воруют энергоресурсы, уклоняются от регистрации родственников, гаражей, земельных участков и т. д.;
‒ хомэки 3-го рода ‒ это ростовщики и те, кто получает сверхдоходы за счёт диспаритета цены труда, т. е. за счёт нарушения принципа «каждому по труду».
В основе хомэковедения лежат следующие законы:
Социально-экономические законы
1. Меньшинство, обладая силой, властью или капиталом, паразитирует на большинстве. Призывы к большинству проявить ум, чтобы избавиться от паразитизма, бесполезны.
2. Боги не делают за людей то, что люди должны делать сами. Уменьшить несправедливость нельзя смирением.
3. Мораль, политика и экономика взаимосвязаны, изменение в одной сфере приводит к изменениям в других.
4. Природа не любит резких движений и пустоты. Этот закон действует в обществе, являющемся частью природы.
5. Изокастовое общество по своей природе не может быть справедливым.
Закон Пушкина: Увеличивая капитал и власть, иной человек не может остановиться, пока не окажется у «разбитого корыта» или в памперсах.
Экологический закон ДК: Человек наносит вред природе пропорционально своим расходам. Чем больше производит товаров страна, --">Книги схожие с «Паразиты мыслящие ‒ проблема всех времён и народов. Анти-Акунин» по жанру, серии, автору или названию:
Станислав Хабаров - Аллея всех храбрецов Жанр: Исторические приключения Год издания: 2022 |
Йоханнес Марио Зиммель - Из чего созданы сны Жанр: Современная проза Год издания: 2003 |