Дмитрий Шишкин - Возвращение красоты

ученый-географ из романа Ж. Верна «Дети капитана Гранта».

(обратно)

70

Наос — центральная часть храма.

(обратно)

71

От украинского «комаха» — насекомое.

(обратно)

72

Позже я узнал, что ошибся ровно на десять лет. Это только подтверждает старую истину: люди духовной жизни часто выглядят моложе своего «земного» возраста. — Авт.

(обратно)

73

Лк. 6, 45.

(обратно)

74

Пс. 142, 8.

(обратно)

75

Пс. 83, 11.

(обратно)

76

Влумина — ямка, впадина.

(обратно)

77

Евр. 13, 8.

(обратно)

78

Из молитвы чина Соборования. «Руб» означает «рубище, ветошь».

(обратно)

79

Ин. 20, 28.

(обратно)

80

Ср.: Мф. 6, 25.

(обратно)

81

Еф. 4, 13.

(обратно)

82

Часто новой «фамилией» афонского монаха становится его принадлежность к тому или иному монастырю (скиту). Так, микраяннаниты — общее наименование всех насельников скита Малой Анны.

(обратно)

83

Имеется в виду Большой скит святой праведной Анны, к которому относится скит Малой Анны.

(обратно)

84

См.: Тит. 1, 15.

(обратно)

85

См.: Пс. 95, 5.

(обратно)

86

Записано со слов Ирины Ивановны Волынкиной (16.04.1921 — 12.07.2008). — Авт.

(обратно)

87

Записано со слов клирика Новосибирской епархии, настоятеля Успенского храма села Баган иерея Романа Венцака и на основании свидетельства Ирины Никулиной. — Авт.

(обратно)

88

Лк. 18, 27.

(обратно)

89

2 Кор. 2, 15.

(обратно)

90

То есть оранжевый. Очевиден намек автора на Оранжевую («Помаранчевую») революцию 2004 г. на Украине.

(обратно)

91

Немецкий пистолет-пулемет.

(обратно)

92

«Шампаны» — система штолен, образовавшихся в результате добычи инкерманского камня. До ВОВ в них находились склады шампанских вин. Во время ВОВ в штольнях размещались склады боеприпасов, госпитали и даже заводские цеха. Все это было взорвано — по одной версии, отступающими частями Красной Армии, по другой — немцами. После войны заброшенные штольни на десятилетия стали местом притяжения всевозможных искателей приключений. Многие из них так и остались там навсегда. — Авт.

(обратно)

93

Речь идет о крымском святом, имя которого доподлинно неизвестно, но предположительно его звали Симеон. О нем упоминается в книге Д. М. Струкова «Житие святых Таврических»: «В 1634 году в составе русского посольства Инкерманский монастырь посетил священник Иаков, и его спутники увидели в храме нетленные мощи, достали их из гробницы и омыли теплой водой, при этом кожа покраснела, как у живого человека. Послы узнали, что татары несколько раз выносили их из церкви, но наутро они снова оказывались на прежнем месте. Священник Иаков решил увезти мощи неизвестного святого на Русь, но ночью ему приснился сам святой и сказал "с великим запрещением: мните мя, о друзи, взяти мощи моя на Русь, а аз убо хощу по-прежнему зде ученити Русь, а имя ми и память моя бывает в Симеонов день"». — Авт.

(обратно)
--">