Торнтон Найвен Уайлдер - Мост короля Людовика Святого. Мартовские иды. День восьмой
Название: | Мост короля Людовика Святого. Мартовские иды. День восьмой | |
Автор: | Торнтон Найвен Уайлдер | |
Жанр: | Классическая проза, Историческая проза | |
Изадано в серии: | Библиотека литературы США | |
Издательство: | Радуга | |
Год издания: | 1982 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Мост короля Людовика Святого. Мартовские иды. День восьмой"
В том, представляющий творчество одного из крупнейших писателей XX века, вошли его избранные произведения: Философская повесть «Мост короля Людовика Святого», роман о временах Юлия Цезаря «Мартовские иды» и широкое повествовательное полотно «День восьмой».
Читаем онлайн "Мост короля Людовика Святого. Мартовские иды. День восьмой" (ознакомительный отрывок). [Страница - 5]
«Мост короля Людовика Святого» противостоял литературе социального протеста. Уайлдер спорил с Драйзером, Синклером Льюисом, Шервудом Андерсоном — со старшим поколением, спорил он и со сверстниками, которые так или иначе придерживались взгляда конкретно-социального, исторического, даже если впадали в полнейший пессимизм. Но и пессимизм их был историческим. Уайлдер держался позиции «антропологической», которая претендует на размах, превосходящий какую бы то ни было конкретную историю: социальные условия меняют человеческую природу не настолько, чтобы их следовало принимать в расчет. Центральная часть романа, состоящая из трех глав, была посвящена тому, что Торнтон Уайлдер считал собственно человеческими проблемами, среди которых он выделил вопрос о содержании и смысле жизни отдельной личности. Объектом его пристального внимания оказываются те пятеро, что погибли при крушении моста. Что это были за люди? Или, точнее, заслужили ли они свою участь?
Занимаясь профессионально изучением истории, Уайлдер, однако, не писал исторических романов в точном смысле этого термина. Романы, подобные его книгам, прежде называли «костюмированными»: условно переодетая современность. Позднее повествования того же рода стали называть «параболами» — иносказаниями, притчами. Как знаток прошлого, Уайлдер умело пользуется деталями, документами, по не стремится соблюдать достоверность. Кроме того, особенность его иносказаний в том, что в отличие от образцовой притчи их мораль не всегда ясна, не однозначна. За исключением общей, как бы нависающей над всеми книгами Уайлдера мысли о том, что, чем больше знаешь, тем меньше можешь объяснить, выводы у него оказываются проблематичными, хотя в его книгах немало поучающих и действительно поучительных формул. Вместе с тем есть неизменное направление мысли, которое в данном случае и привело пятерых «перуанцев» к злополучному мосту: каждый из них вступил на мост в лучшую, важнейшую минуту своей жизни!
«Мост короля Людовика Святого» исследователи сравнивают еще и с «паломничествами» — средневековыми описаниями путешествий к святым местам. Цель такого путешествия — духовное просветление. Ситуация, описанная Уайлдером, отличается тем, что просветление приходит к путникам на случайном пути, в случайную и, главное, роковую минуту. Сразу за просветлением наступает вечная тьма, смерть. В настоящем «паломничестве» или «житии» такой момент был бы истолкован, конечно, провиденциально, как знак высшего промысла. Но даже брат Юнипер, монах-исследователь, готовый увидеть в совершившемся перст божий, все-таки не мог склониться к определенному выводу. Сам же Уайлдер вообще не видит надобности подобный вывод делать. Ведь все равно невозможно узнать, был ли это «план» или «случай», угодно или нет было высшей силе таким образом рассчитаться с людьми. Важно, что каждый из погибших все-таки успел рассчитаться — нет, не с богом, а сам с собой.
У Торнтона Уайлдера отношения с религией были не совсем ясными, не каноническими. Принадлежал он по семейной традиции действительно к англо-католической, протестантской церкви, однако проблему веры рассматривал с психологической, нравственной стороны. Часто употребляется у него это слово — вера, однако очень редко с дополнительным указанием — во что. Вера, которая постоянно заменяется у него словом «надежда», означала для Уайлдера самоцельное и самоценное состояние души. Вера — предельная мобилизация душевных сил, вот и все. Вера приводит человека в состояние душевной уравновешенности, а если уж --">Книги схожие с «Мост короля Людовика Святого. Мартовские иды. День восьмой» по жанру, серии, автору или названию:
Торнтон Найвен Уайлдер - Мост короля Людовика Святого Жанр: Классическая проза Год издания: 2000 Серия: Книги карманного формата |
Торнтон Найвен Уайлдер - Женщина с Андроса Жанр: Классическая проза Год издания: 2010 |
Уильям Фолкнер - Старик Жанр: Классическая проза Год издания: 1991 Серия: Библиотека литературы США |
Торнтон Найвен Уайлдер - День восьмой Жанр: Литература ХX века (эпоха Социальных революций) Год издания: 2021 Серия: Зарубежная классика |
Другие книги из серии «Библиотека литературы США»:
Джозеф Хеллер - Поправка-22 Жанр: Современная проза Год издания: 1988 Серия: Библиотека литературы США |
Элвин Брукс Уайт - Стюарт Крох Жанр: Сказки для детей Год издания: 1998 Серия: Библиотека литературы США |
Джеймс Джонс - Отныне и вовек Жанр: Классическая проза Год издания: 1986 Серия: Библиотека литературы США |
Эдит Уортон - Слишком ранний рассвет Жанр: Классическая проза Год издания: 1991 Серия: Библиотека литературы США |