Хамза Хакимзаде Ниязи - Избранные сочинения

лично знаком с крупнейшими узбек­
скими поэтами конца XIX века — Мукими (1850—1903) и Фуркатом
(1858—1909), у него была большая библиотека.1
Медресе представляло собой духовное учебное заведение для
подготовки служителей мусульманской религии — богословов и пра­
воведов, знатоков мусульманского права. Учащиеся находились на
полном пансионе за счет средств, выделявшихся состоятельными
благотворителями. Часто источниками этих средств были либо зе­
мельный участок, подаренный богачом-меценатом, либо караван-са­
рай — своеобразная гостиница, пристанище для путников, либо
бани и т. д. Учащиеся медресе жили в худжрах — своего рода кельях.
Владение кельей давало право на получение доли в доходах мед­
ресе. Приобрести келыо в богатом медресе было нелегко и было до­
ступно главным образом детям влиятельных и имущих родителей.
Имелись также и сравнительно бедные медресе, куда могли попасть
и дети людей среднего достатка. Срок обучения не был твердо уста1 См.: Л. П. Каюмов, Общественно-политическая деятель­
ность и поэтическое творчество Хамзы Хаким-заде Ниязи, с. 10.

6

повлек, и сыновья богатых родителей могли в течение длительного
времени «совершенствоваться» в науках. Главным предметом в курсе
наук, изучавшихся в медресе, был Коран — священная книга мусуль­
ман. Учащиеся должны были знать текст Корана и толкования к нему.
Изучение мусульманского богословия осуществлялось по книге «Хидоят» («Руководство»), которая представляла собой свод религиоз­
ных истин и догматов, написанный в XII веке. Светские науки в мед­
ресе преподавались в меньшем объеме и в приспособленном к бого­
словским теориям виде: арабский язык и его грамматика с началами
филологии как основа для толкования Корана и так называемых
хадисов — преданий о пророке Мухаммеде; арифметика, начала ле­
карского ремесла, сведения по астрономии и естественным наукам.
Характерными чертами обучения в медресе были крайний догма­
тизм и взгляд на науку как на определенную сумму угодных богу
и неизменных знаний, подлежащих заучиванию. «У меня было силь­
ное желание оставить медресе, — вспоминал Хамза в автобиографии,
написанной в 1926 году, — и отправиться куда-нибудь для продолже­
ния образования, но отец мой был человеком малообеспеченным,
поэтому материально я оказался бессильным осуществить заду­
манное».
Конкретных фактов из жизни Хамзы этого периода известно не­
много. Есть некоторые данные о том, что он пытался продолжить свое
образование. В 1906 году Хамза учился на курсах русского языка
у преподавателя Орлова при Кокандской русско-туземной школе,1
а в 1908 году он, по собственному свидетельству, едет в Наманган и
«учится там семь-восемь месяцев». Через некоторое время в том же
Намангане Хамза изучает арабский язык и «другие науки за три
класса» на курсах, созданных, как он сам пишет, по его инициа­
тиве. В следующем, 1909 году Хамза отправляется в Бухару, «чтобы
завершить изучение арабского языка», но эта поездка оканчивается
неудачей: в связи с тем, что в Бухаре обострилась борьба между
сторонниками двух основных направлений мусульманской религии —
суннитами и шиитами, Хамзе приходится бежать в Каган — город,
расположенный вблизи Бухары и являвшийся резиденцией полно­
мочного представителя русского царя при эмире бухарском.
Писать стихи Хамза начал рано. В автобиографии он говорит
о том, что у него сохранились стихи, сочиненные им в 1899—1900 го­
дах, то есть в возрасте десяти — одиннадцати лет. Имеются сведе­
ния, что в 1902 или в 1903 году Хамза написал стихотворение, посвя1 См.: У. Б. Базаров, Идейные основы творчества Хамзы
Хаким-заде Ниязи, Ташкент, 1960, с. 21.

7

щепное андижанскому землетрясению 1902 года.1 Раннее пробужде­
ние у себя творческого дара Хамза связывает с тем временем, когда
он девятилетним мальчиком читал вслух в кругу семьи стихи Ха­
физа, Бедиля и других поэтов. В автобиографии Хамза вспоминает,
что в 1905 году им было написано стихотворение о русско-японской
войне, которое он сам положил на музыку. Среди стихотворений,
включенных самим Хамзой в рукописный диван (сборник) его сти­
хов, самые ранние датированы 1905 годом. Этот год можно считать
датой начала поэтического творчества Хамзы.
Это был памятный период в жизни народов Средней Азии. Ре­
волюционная волна 1905—1907 годов докатилась и до окраин --">