Эвлия Челеби - Книга путешествия. Выпуск 3. Земли Закавказья и сопредельных областей Малой Азии и Ирана

несомненно, усиливало размах антиправительственных выступлений.

(обратно)

520

По-видимому, Эвлия Челеби, выполнявший роль связного между этими пашами, подозревал или знал о готовящемся нападении Ипшира на Варвар Али-пашу.

(обратно)

521

«Затем — Бассорское поражение». Это выражение, которое можно перевести также как «Бассорское разрушение», Эвлия Челеби заимствовал, по-видимому, из хадиса, согласно которому Мухаммед охарактеризовал Басру, построенную арабскими воинами из сырцового кирпича близ берега р. Шатт-эль-Араб, как город, подверженный внезапному и быстрому разрушению. Но не исключено, что автор имеет в виду разгром под Басрой в 1568 г. восстания Ульяс-заде, которое было вызвано усилением налогового гнета со стороны турецкого бейлербея; только после подавления этого восстания войсками Оздемир-заде Осман-паши турки смогли предпринять в 1569 г. свой бесславный поход на Астрахань.

(обратно)

522

Из повествования Эвлии Челеби можно заключить, что Дефтердар-заде Мехмед-паша, убедившись в силе Ипшира, решил предать Варвар Али-пашу и для искупления своей вины, о которой прямо говорит Эвлие Ипшир, сам обрушился на войска Али-паши.

(обратно)

523

Книга «Мифтах» («Ключ-книга») — общее название для самоучителей какого-либо языка; начало названия многих исторических сочинений.

(обратно)

524

С именем первого омейядского халифа Муавии I у суннитов связано много прославляющих его легенд.

(обратно)

525

Торбалыгёйнюк означает «кувшин в торбе»

(обратно)

526

Тарак означает «расческа» и «грабли»

(обратно)

527

См. также литературу, отмеченную во Введении

(обратно)
--">