Юрий Петрович Азаров - Манифест российских педагогов, студентов и школьников о духовно-правовой идеологии, духовном согласии, чести и достоинстве гражданина России

комплексов.

Уничтожение криминальных группировок в значительной мере может изменить к лучшему экономическую и духовно-правовую ситуацию в стране.

3. Право на достойную жизнь

Право на достойную жизнь отечественный мыслитель Вл. Соловьев определил как своеобразное требование: "Чтобы всякий человек имел не только обеспеченные средства к существованию (т.е. одежду и жилище с теплом и воздухом) и достаточный физический отдых, но чтобы он мог также пользоваться и досугом для своего ДУХОВНОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ".

Итак, философ обозначил как бы два уровня потребностей. Добротный быт, хорошие условия жизни, защищенность личности – все это должно быть гарантировано на правовом, то есть юридическом уровне. А вот второй уровень, где совершается переход нравственного сознания в правовое, не вмещается в рамки юридических регламентаций, ибо во многом зависит от того, как сам человек определяет и свои права на достойное существование, и свой СМЫСЛ ЖИЗНИ. Вл. Соловьев, Н.Бердяев, П. Новгородцев, как и многие выдающиеся мыслители отечественной культуры, отмечают, что эта категория открывает "простор для бесконечных требований и предложений во всю меру человеческого идеала" (П. Новгородцев). Говорят: смысл жизни в добре, творчестве, вере, в силе и красоте, в счастье. Безусловно, то, что право является в чем-то субъективным феноменом, и его смысл зависит во многом от индивидуальности. Но в обоих случаях, в объективном и субъективном смыслах, есть общие условия, раскрывающие сущность права. "Когда говорят о праве на достойное человеческое существование, – пишет П.И. Новгородцев, – то под этим разумеют не положительное содержание человеческого идеала, а только отрицание тех условий, которые совершенно исключают возможность достойной человеческой жизни… Речь идет в данном случае о том, чтобы обеспечить для каждого ВОЗМОЖНОСТЬ человеческого существования и освободить от гнета таких условий жизни, которые убивают человека физически и нравственно".

Философ подчеркивает крайне важный, но именно первый уровень права на достойную жизнь. А как быть со вторым уровнем, с более высокими требованиями к этой феноменальной части права? Как быть с людьми, которые видят свое ПРАВООСУЩЕСТВЛЕНИЕ в готовности, стремлении и духовной жажде ЗАЩИЩАТЬ ВЕЛИКИЕ ЦЕННОСТИ в СВОЕМ ОТЕЧЕСТВЕ, чего бы это им ни стоило: позора, унижения или даже смерти? Как быть с теми, кто видит свой смысл бытия в подвижничестве, в героизме, творчестве, которые требуют от них выступать против сложившихся стандартов и обветшавших устоев?

И другой ряд вопросов, крайне актуальных для нашей страны: как государство, общество, семья должны поддерживать, помогать, обеспечивать самореализацию личности, если результаты ее труда гарантируют благо для страны, семьи, общества? Как выявлять и развивать профессиональные дарования, расширяя права личности на достойный образ жизни, присущий именно данной индивидуальности? Что надо делать окружающим, педагогическим учреждениям, чтобы не "потушить гения во младенчестве"? (Ф. Достоевский).

В создаваемой нами духовно-правовой идеологии, как системе духовных ценностей, мы стремимся ответить именно на эти вопросы. Мы разделяем точку зрения замечательных отечественных мыслителей (И.А. Ильина, П.И. Новгородцева, Л.И. Петражицкого, С.Н. Булгакова, Н.А. Бердяева и др.) в том, что многие требования к праву на достойное человеческое существование определяются высшими духовными ценностями, какими являются – Любовь, Свобода, созидательная деятельность, Добро, Красота, Совесть, Истина, Социальная справедливость, Честь. И здесь часто возникают острейшие противоречия между обозначенными выше уровнями притязаний личности. Нередко во имя достижения высоких, именно духовно-творческих целей, порой крайне важных для государства, общества, подвижник вынужден отказываться от материальных благ, обрекая себя тем самым на нищенское положение. Именно в силу подобных обстоятельств окружающие (члены семьи, руководители предприятий, педагоги и др.) должны быть предельно внимательны к дерзающей личности, чтобы в нужную минуту прийти на помощь в реализации той или иной личностью своих ПРАВ НА ДОСТОЙНОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ САМООСУЩЕСТВЛЕНИЕ.

В качестве выводов мы должны отметить следующее.

– Право на достойную жизнь каждому гражданину страны должно гарантировать государство. Чудовищными являются такого рода факты: 80% наших --">