Константин Савитрин - Правильная жизнь, правильная смерть. Эпидемия

их. И гений русской литературы А.С.Пушкин знал это. Ведь нельзя объяснить случайностью то, что та же идея в ином контексте прослеживается в другой повести «Метель» того же цикла.

Так действует Закон Кармы или Принцип Причинности: он настигает человека именно тогда, когда тот может испытать нравственные страдания, подобные тем, которые испытывал другой, обиженный им.

«Пожинает не тот, кто сеял, но и не другой». В рассказе Блаватской пожинает та же Душа-Эго, воплощенная в новой личности. В повести Пушкина пожинает тот же человек, но совершенно изменившийся к тому времени, когда его настиг кармический кредитор.

Необходимо понять, что Закон Кармы есть всеобъемлющий закон Божественной Справедливости. Он действует на всех Планах Жизни, действует для всех живых существ, обладающих сознанием и разумом и потому способных делать сознательный выбор. Животные, растения, минералы — просто следуют своей природе, подчиняясь групповому сознанию или групповой душе вида. Но у человека пробуждение ума и личного сознания дают право и возможность стать сознательным кузнецом и творцом своей жизни и судьбы. Это право оборотной стороной имеет ответственность. Поэтому человек уже не должен подобно животному только следовать своим природным инстинктам. От должен сознательно творить свою жизнь и судьбу.

Современные люди часто полагают, что они действительно обладают правом выбора. Однако они так же часто стремятся уклониться от ответственности, которую налагает на них это право. Они желают пользоваться своими правами и уклоняться от исполнения своих обязанностей тем или иным образом. Вот дети желает пользоваться любовью родителей и не желает выполнять обязанностей по дому. Вот отец сначала желает, чтобы дети сами позаботились о себе, отказываясь от них, а затем в старости находит их и предъявляет свои права на заботу с их стороны. Вот человек проявляет ярую нетерпимость по отношению к несовершенствам других, а после ожидает, что к его ужасным несовершенствам будут относиться как к маленьким недостаткам. То же можно увидеть и в межнациональных, межгосударственных, межрасовых, гендерных взаимоотношениях. И нетерпимые ожидают терпимости, ненавидящие ожидают любви, корыстолюбивые ожидают бескорыстных даров.

Это, воистину, безумие уходящей эпохи, называемой на Востоке кали-югой или тёмной эпохой. Почему же тогда мы удивляемся тому, что, несмотря на небывалый ранее (в обозримом прошлом) технический прогресс современной цивилизации, так умножились стихийные бедствия, природные и техногенные катаклизмы, эпидемии, войны и т. д.?! Мы — земное человечество — ответственны за всё это. Мы наполняем астральный и ментальный мир чудовищными чувствами, желаниями, мыслями и творим в них силой своего неправильно сосредоточенного воображения те чудовищные бедствия, которые обрушиваются на нас. Мы творим этих чудовищ и возлагаем ответственность на Бога, Судьбу, Рок, которые по собственному произволу наказывают нас — невиновных.

Да, мы настолько невежественны (в отношении Законов Жизни) и потому слепы, что не сознаём собственной ответственности за содеянное. Однако эта слепота не защитит нас от заслуженный бедствий. И не Бог или слепая Судьба посылает нам их.

В Книге Притч Соломоновых есть следующее утверждение: «Пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его.Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится: он умирает без наставления, и от множества безумия своего теряется» (Прит.5:21–23).

Соломон подчёркивает важную деталь: не Бог наказывает, а «беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится». И в другом месте мудрец снова подчёркивает это: «Кто роет яму, тот упадет в нее, и кто покатит вверх камень, к тому он воротится» (Прит.26:27).

Такое понимание воздаяния весьма точно передаёт смысл Закона Кармы: человек своими поступками, желаниями, мыслями сам сеет причины, сам взращивает их и сам пожинает урожай. Поэтому он должен принять на себя ответственность за качество своих посевов. Только принятие сознательной ответственности, а не уклонение от неё и не попытки переложить на других помогут нам выбраться из тупика, в который нас завели личный и коллективный (религиозный, национальный, политический, семейный и т. д.) эгоизм, жестокость, ненависть, нетерпимость и т. п.

Вспомним --">