Сборник , Александр Иванович Колпакиди , Марат Владиславович Нигматулин - Герилья в Азии. Красные партизаны в Индии, Непале, Индокитае, Японии и на Филиппинах, подпольщики в Турции и Иране

получила независимость Панама.

В Азии были свои теоретики и практики крестьянской, народной войны: ещё легендарный Сунь Цзы упоминал в своём трактате о партизанских военных действиях, призывал устраивать засады на дорогах, поджигать вражеские обозы с продовольствием и фуражом и вообще действовать сообразно принципу «бей и беги».

Народное военное искусство в Китае развивалось посредством множества крестьянских восстаний и войн, которые никогда не оставляли Китай. Последней крупной и при этом наиболее близкой к нам по времени и смыслу крестьянской войной в Китае (восстание ихэтуаней 1899–1900 в расчет принимать не стоит, это движение не было направлено против властвующей элиты и манипулировалось властями Цинского Китая), стало восстание тайпинов (1850–1864 гг.). Осуществлявшееся под крестьянскими милленаристскими лозунгами восстание обещало построить радикально новый мир, побороть всякую несправедливость. В конечном итоге восстание было зверски подавлено при поддержке французской и британской армии.

Мао Цзэдун не зря впоследствии говорил, что учился у тайпинов.

* * *

В ХХ веке в герилье боролись две основные тактики. Одна из них была разрааботана и в основном применялась в Восточной Азии. Это затяжная народная война по Мао Цзедуну. Согласно этой методике деревня постепенно окружает город: партизаны беспокоящими ударами постепено изматывают превосходящие силы правящего режима, нарушают коммуникации и устанавливают контроль над сельской местностью. Другая – фокаизм теория, ярким образцом применений которой стала кубинская революция. По существу, это бланкизм ХХ века – маленькая группа героев высаживается в глухомани, и даже если не одерживает по существу серьезных побед, то уже одним своим примером воспламеняет население гродов на восстание. В результате появляются все новые и новые очаги сопротивления, после чего режим уже не справляется с задачами контроля и управления и рушится. И у этого метода находились в Азии свои поклонники в первую очередь среди турецких, палестинских и иранских революционеров.

В начале ХХ века большинство государств Азии – бедные, аграрные страны, в которых сохраняются еще пережитки феодализма и более ранних общественных формаций. Основная масса населения находилась в них в бесправном положении: сельское население прозябало нищете, вынуждено было много работать, почти ничего не получая взамен. Ни о каком участии представителей простого народа в управлении государством не шло даже речи. Политической субъектностью обладали лишь аристократия и верхушка военного сословия, крупная буржуазия и европейские колонизаторы, но ни интеллигенция, ни рабочие, ни крестьянство влиять на государственную политику не могли.

Ни малейшей возможности донести свои требования до властей у основной массы населения не было.

Единственным способом заявить о своих правах была борьба против существующего порядка с оружием в руках.

После успеха Октябрьской революции в 1917 году весь мир всколыхнула волна бунтов, восстаний и заговоров, участники которых стремились повторить русский опыт.

Восстания сотрясали не только Европу, где в те времена успели провозгласить Баварскую, Венгерскую, Эльзасскую советские республики, но и Латинскую Америку с Азией.

Даже на Борнео практически сразу после получения известий революции в России местные социалисты решили устроить вооружённое восстание. Голландская Социалистическая партия при посредстве «Туземной социалистической лиги» и «Социалистической ассоциации солдат и матросов» устроила восстание, в котором приняло участие около трёх тысяч человек. Были сформированы даже свои советы. Однако восстание быстро подавили, его участников казнили или бросили в тюрьмы, многие вынуждены были бежать в страхе.

В мае-июне 1919 года в Пекине вспыхнули студенческие волнения. Студенты были недовольны условиями позорного для Китая Версальского договора и требовали не подписывать его. Вдохновлённые опытом Октября, они выдвигали антиимпериалистические, антияпонские и социалистические лозунги. «Движение 4 мая» поспособствовало распространению марксизма в Китае.

В том же 1919 году в Корее после похорон последнего корейского короля (вана) династии Ли – Коджона развернулось «Движение 1 марта», представители которого требовали ухода из страны японских оккупантов.

К началу ХХ века социализм к тому времени был системой идей, --">