Библиотека knigago >> Документальная литература >> Публицистика >> Ложь «Родноверов»


СЛУЧАЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

# 341, книга:
автор: Владимир Алексеевич Истархов

А если мне плевать на тех людей, что запретили мне читать эту книгу и я хочу её читать? Можно как-то на почту скинуть, раз вам запретили её выставлять всем напоказ?

Андрей Андреевич Соболев - Ложь «Родноверов»

Ложь «Родноверов»
Книга - Ложь «Родноверов».  Андрей Андреевич Соболев  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Ложь «Родноверов»
Андрей Андреевич Соболев

Жанр:

Публицистика, Религия и духовность: прочее

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

SelfPub

Год издания:

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Ложь «Родноверов»"

Много мифов появилось в последнее время,связанных как с принятием христианства Русью, так и с древней верой наших предков. Религиоведы именуют его "экологическим язычеством", но многие не согласны с таким определением. Они заверяют о "величайших достижениях людей древности". Говорят о развитой культуре наших предков. Так ли это на самом деле? Автор разобрался в данном вопросе, использую научные труды советских ученых.


К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: Самиздат,ведическая религия,наука и религия

Читаем онлайн "Ложь «Родноверов»". [Страница - 2]

войны в Чечне, создавшие культ насилия, густо сдобренный патриотической риторикой и направленный против «кавказцев».

Более глубокими причинами он считает экономический кризис, распад прежней системы образования и отказ властей от какой-либо работы с молодежью. К этому следует добавить утрату привлекательных для молодежи общественных идеалов, не нашедших в постсоветской России адекватной замены. Зато место советской социальности заступила этничность, очерчивающая группу «своих», где молодежь рассчитывала найти защиту и опору. Такая установка позволяла также с легкостью находить «врага», который оказывался человеком «чужой крови».

По мнению московских юристов, изучавших молодежную преступность 1990-х годов, ее причины следует искать в социальной и семейной сферах. Первый блок причин включает массовое обнищание и безработицу, недоверие людей к власти, ухудшение положения в социальной сфере (образование, здравоохранение и пр.) и психический дискомфорт в условиях мегаполисов. Ко второй категории причин относятся недостатки семейного воспитания и неблагоприятная обстановка в семьях, что создавало у подростков психологический стресс и стремление преодолеть его в компании себе подобных.

У нас в России огромное количество молодых людей, не вошедших в число тех, кто преуспевает, с ужасом осознают, что они обречены на прозябание, никому не нужны, что они будут жить гораздо хуже родителей. Они понимают, что неопределенность ситуации будет длиться еще неизвестно сколько, а значит, перед ними «нет будущего». Это и придает привлекательность «скинхедской контркультуре».

Но против кого с самого начала стали ожесточенно группироваться так называемые «скин хеды»? Против ли только «обнаглевшего гастрабайтера-мигранта-оккупанта»? Не тут-то было. Читаем там же:

«На практике ненависть скинхедов к «чужакам» направлена не только на выходцев с Северного Кавказа, но и на представителей других коренных народов России. Так, в декабре 2003 года в Петербурге скинхеды забили до смерти студента из республики Саха-Якутия. В январе 2004 года там же ими был убит молодой нанаец.

6 февраля 2004 года в Орле скинхеды напали на троих молодых бурят, а 25 февраля – на бурятских спортсменов, приехавших на соревнования по стрельбе из лука, после чего 17-летняя бурятская спортсменка попала в больницу с тяжелыми травмами. В конце мая 2005 года в Йошкар-Оле скинхеды избили марийских участников концерта народной самодеятельности. В начале августа 2006 года в Бурятии на музыкальном фестивале «Байкал-Шаман» скинхеды пытались избить бурятских подростков. А 8 апреля 2006 года в Москве была убита 19-летняя студентка-тувинка.

Через год 22 мая 2007 года в том же районе недалеко от станции метро «Юго-Западная» была зверски убита 25-летняя бурятка, официантка суши-бара. А 1 декабря 2007 года в Петербурге скинхеды средь бела дня с оскорблениями напали в вагоне метро на тувинскую журналистку Саяну Монгуш и избили ее, причем дежуривший в метро милиционер отказался принимать у нее заявление. Расследование показало, что это нападение было лишь одним в целой серии, проведенной скинхедами накануне выборов в Государственную Думу. Затем 22 сентября 2009 года в Москве недалеко от станции метро «Севастопольская» был убит молодой бурят Баир Самбуев».

Здесь можно лишь вспомнить слова одного из лидеров российского революционного движения Ленина:

«Революцию в перчатках не делают».

Вывод напрашивается сам собою – если националисты какого-нибудь отдельно взятого народа, проживающего в России, представляют локальную угрозу для нашего общества, они опасны, как правило, в одном, конкретно взятом регионе, для остальных его жителей, и то, по причине некой неприязни, не выражающейся в пропаганде идеи полного уничтожения представителей других наций, например, в отказе с ними общаться, вступать в контакт, то идеи русских националистов, к сожалению, с самого начала своего появления стали угрозой государственной целостности. В их программу была вложена абсолютно конкретное и антироссийское зерно – желание уничтожения (порабощения) всех остальных, отличающихся по цвету кожи, например, от них людей. Не это ли самая настоящая бомба, которую до сих пор пытаются установить в фундамент нашего государства какие-то силы?

Почему я начал разговор с националистов? Поясню.

--">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.