Евгений Викторович Малков - Завет Света

стене пещеры видимый мир. Простые рисунки в меру своей условности обладают свойством всеобщности и потому близки к символам. Понятие границы можно передать простой линией на поверхности. Проведенная линия разделит плоскость на две части. Эти части разграничены линией и соприкасаются по ней. Можно условиться, что две части рисунка соотносятся с двумя началами, а разделяющая линия – область существования живого. И отдельной особи вида соответствует точка на линии. Как в точке сходятся Свет и Тьма в каждом живом существе. Точки вне выделенной границы, по отношению к ней, отстоящие в направлении Света или Тьмы, отобразят все более светлые или, напротив, более темные состояния. Образ усиления противоположных качеств можно выразить двумя имеющими общую вершину углами, раскрытых к Свету или во Тьму. Лучи, расходящиеся от точки к Свету, продолжатся до самого источника Света, который явится основанием символического треугольника Света. Лучи, исходящие во Тьму, образуют неограниченный раскрытый угол – основание треугольника Тьмы находится бесконечно далеко от линии мира.

Область обитания человека так же можно показать линией на символической плоскости. Но в отличие от прочих видов живых существ соответствующей ему границе мира принадлежит только телесная оболочка человека. Владея даром, человек приближает себя к Свету. И его образ полностью находится на полуплоскости Света. Расходящийся к границе мира угол при пересечении с ней выделит некий треугольник, который будет являть образ Света, хранимого человеком. Отстоящая от границы мира вершина треугольника выражает образ должного, естественного места пребывания человека в мире. Исполняющий волю Бога и сохраняющий в себе Его Свет остается в вершине открытым Свету. Будучи открытым Свету, человек получает от Него нужный для своей жизни Свет, сохраняя себя и Его дар, залог своего оправдания перед Ним.

Наделенный свободой воли, человек ответственен за последствия своего выбора, поскольку способен влиять на естественный, предустановленный порядок. Подчиняя себя Тьме, человек окружает себя ею, тем самым смещая границу между Светом и Тьмой от ее естественного положения. Окружение Тьмой образно можно выразить оставлением вершины треугольника и попаданию внутрь его. Сходящиеся в покинутой вершине стороны треугольника оградят образ человека от приходящего Света и уподобятся раскрытому во Тьму углу, а основание треугольника – прежде недостижимому основанию Тьмы. Недостающий для жизни Свет человек будет возмещать расточением доверенного ему запаса.

Являя образ недостижимого основания, треугольник выражает ограниченность и замкнутость мира и, как мир, вмещает в себя все сущее. Бессмысленно гадать, что может находиться за его пределами. Не существует и самих границ, за которые можно было бы выйти и взглянуть на мир со стороны. Следовательно, невозможно чему-либо, находящемуся внутри треугольника, пересечь линии его сторон. Можно считать, что основание, противолежащее вершине Света, поглощает все якобы возможные состояния по ту сторону границы.

Прим: выделенные шрифтом слова можно проиллюстрировать известной гравюрой Фламмариона, на которой, среди прочего, изображен человек, высунувший голову за некую ширму, “наружу” и потому способный обозреть заключающий его мир. Условимся, что такое действие невозможно.

Треугольник обнаруживает свою символическую двойственность. Его значение меняется вслед за относительным смещением самого треугольника и точки, в которой помещается образ человека. Каждый человек считает себя центром мира и помещает свой образ в центр символа. Потому взятый сам по себе, треугольник заключает образ человека, по существу противореча его предназначению. Согласованность треугольника с образом человека будет достигнута, если одна из его вершин совпадет с центром новой фигуры.

Поставив человека при хранилище, Он оставил вход открытым. Человек может нарушить договор и войти, и воспользоваться хранящимся сокровищем. И обречь себя на бесплодные поиски выхода из хранилища, ставшего для него ловушкой. И сможет выйти только отказавшись от соблазна, не прежнего, манящего неизведанной новизной, но владеющего им силой порока.

Пространственным подобием треугольника является пирамида. Ее --">