И. Фельдман - На светлую дорогу

долгую жизнь. А тора, не считаясь с простейшими законами природы, «свидетельствует», что жизнь библейских мужей исчислялась сотнями лет. По «данным» торы, Адам якобы прожил 930 лет. В 130-летнем возрасте у него родился Сиф, который будто жил 912 лет, а Енос — 905 лет, Каинан — 910 лет, Иаред — 962 года. Все рекорды, однако, побил Мафусал, умерший, как утверждает тора, в возрасте 969 лет. Завидные способности проявил Ной, ставший отцом, когда ему уже стукнуло 500 лет (Бытие, V, 8—25).

Я уверен, что если эти строки прочтет верующий человек, то и он не сможет сдержать улыбки. Да и как можно принимать всерьез басни, которые преподносят нам «Моисеевы книги»?

Или вспомним утверждения раввинов о том, что бог будто бы сотворил мир 5721 год тому назад. От этого «события» верующие евреи и ведут счет годам. Однако научно доказано, что только наша Земля существует несколько миллиардов лет. Отсюда следует, что иудейское летоисчисление, а заодно и один из важнейших праздников иудаизма — Новый год («Рош — гашоно») не имеют под собой никакой почвы. И раз я коснулся этого праздника, то хочу рассказать об обряде «ташлих», связанном с ним. Дело в том, что в Новый год верующему еврею предписывается выйти на берег реки и вывернуть карманы наизнанку, чтобы «выбросить грехи» в воду. Выходит, что в течение года можно натворить сколько угодно злых и неправедных дел, но достаточно на рубеже следующего года совершить нехитрую манипуляцию с карманами, чтобы оказаться чистым и непорочным. Чего стоят после этого уверения защитников иудаизма, что эта религия облагораживает человека, удерживает его от греха? Наоборот, получается так, что грешить можно безнаказанно, если только строго выполнять предписанные раввинами обряды.

Стыдно становится за свои действия, когда подумаешь, что долгие годы способствовал распространению религиозных небылиц, хотя сам в них не верил. Тут, видать, сказалась недостаточная твердость характера да, может быть, дала себя знать и такая человеческая слабость, как тщеславие. Поэтому, когда верующие евреи предложили мне стать председателем тираспольской религиозной общины, у меня не хватило духу отказать им.

Вскоре я стал крепко задумываться над тем, что мне приходилось наблюдать в среде верующих. Большинство из них, может быть, и не подозревает, что, прикрываясь именем бога Яхве, раввины их беззастенчиво обирают. А меньшинство (я имею в виду руководителей синагоги и общины) терзается заботами, очень далекими от служения богу. Эти заботы заключаются, главным образом, в изобретении уловок, при помощи которых можно было бы поглубже запустить руку в синагогальную карнавку^[3].

В конце концов, мне все это опостылело. Я открыто заявил членам общины, что больше не желаю руководить ею и выхожу из ее состава.

^{Рис. 1. Бывший председатель тираспольской еврейской религиозной общины О. В. Спектор выступает на антирелигиозном вечере в клубе Кишиневской фабрики «Стяуа Рошие».}

Так я стал самим собой. Сбросив напускное благочестие, я перестал лукавить и скрывать свои истинные убеждения. Живу теперь спокойной, обеспеченной жизнью. Так как даже на старости лет не могу сидеть без дела, нашел для себя увлекательное занятие. Оно состоит в том, что часами сижу над торой и танахом^[4], но, конечно, не для того, чтобы заслужить милость Яхве «на том свете», а чтобы до конца выявить и записать встречающиеся в них противоречия. Впрочем, выражение «до конца» неточно, ибо даже если бы я начал это дело в ранней юности, все равно не успел бы его закончить. Библейских несуразиц такое несметное количество, что для их обнаружения и объяснения недостаточно человеческой жизни. И все же могу сказать, что мне удалось найти в «священных» книгах немало бессмыслиц, о которых ничего не говорится в современной атеистической литературе. А эту литературу я давно изучаю. Раньше я это делал украдкой, теперь — на глазах у людей.

Тешу себя надеждой, что когда-нибудь плоды моих скромных трудов принесут пользу тем, кто до сих пор путается в сетях иудаизма, да и не только иудаизма, ибо, как известно, Ветхий завет признается и любой христианской религией.

Никогда не забуду морозный зимний день 1960 года, когда по приглашению Общества по распространению политических и научных знаний я приехал в --">