Ален Бадью , Фабьен Тарби - Философия и событие. Беседы с кратким введением в философию Алена Бадью
Название: | Философия и событие. Беседы с кратким введением в философию Алена Бадью | |
Автор: | Ален Бадью , Фабьен Тарби | |
Жанр: | Философия, Публицистика | |
Изадано в серии: | Современная философская мысль | |
Издательство: | Институт Общегуманитарных Исследований | |
Год издания: | 2013 | |
ISBN: | 978-5-88230-451-4 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Философия и событие. Беседы с кратким введением в философию Алена Бадью"
Политика, любовь, искусство и наука – четыре источника истин, о которых в своих диалогах рассуждают Ален Бадью и Фабьен Тарби, постепенно приближаясь к философии. Кто сегодня левые, а кто правые, что значат для нас Мао и Сталин? Почему в любви всегда есть мужское и женское? Что является художественным событием? Действительно ли наука грозит «забвением бытия»? Отвечая на эти и многие другие вопросы, Ален Бадью не просто делится своим мнением, а показывает, как работает его философия и куда она ведет. Впервые Ален Бадью не просто высказывается о том или ином событии, но представляет читателю возможность взглянуть на свою систему в целом.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: философские концепции,современная философия,вечные вопросы
Читаем онлайн "Философия и событие. Беседы с кратким введением в философию Алена Бадью" (ознакомительный отрывок). [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (5) »
– Можете ли Вы сказать, что главная проблема нашей эпохи – не столько отсутствие политического сознания, сколько трудности с вступлением в политическую борьбу, отказ от нее, своеобразная утрата активистского духа?
– Я бы сказал, что сегодня сложно именно выпутаться из консенсуса. Это по-настоящему трудно. Недостаточно захотеть выйти из него, решить, что вот сейчас выйдешь, все намного сложнее. Мы имеем дело с конститутивной данностью наших обществ. Они допускают теперь лишь внешних врагов – Аль-Каиду, исламский терроризм… Мы вернулись к той идее, что главное противоречие – между цивилизованными людьми и варварами. Но когда основное противоречие – между цивилизованными и варварами, как, например, в эпоху падения Римской империи, политики нет. Может быть война, может существовать полиция, но не политика. Мы должны избавиться от идеи, что главное противоречие – между варварами и цивилизованными. То есть мы должны уйти от консенсуса. Этот консенсус утверждает, что все так или иначе сходятся в утверждении, гласящем, что наше общество не изменится. В основных своих чертах сочетание капитализма в экономике и парламентской демократии в политике является верным и хорошим – вот что утверждает консенсус. Кризис особенно отчетливо выявил этот момент: все были согласны, что надо спасти самое главное и особенно спасти банки, которые, однако, напрямую отвечали за финансовый крах.
В этих условиях трудно участвовать в политической борьбе и быть активистом. Для этого необходимо минимальное сознание разрыва, то есть неконсенсуальное сознание; необходимо понимать, что нужно сделать что-то ускользающее от закона мира. Эта сложность с вступлением в политическую борьбу связана также с непониманием того, с какой позиции сегодня может вестись критика господствующего положения вещей, как начать такую критику и как она может быть организована. Прежние рамки сегодня не работают. Больше нельзя ссылаться на борьбу между империалистическим лагерем и социалистическим; точно так же нельзя более очевидным образом указать на противоречие между буржуазией и пролетариатом. И ни в коей мере нельзя доверять последнему теплящемуся противоречию – между правыми и левыми.
Где, в конечном счете, враг? Где друг? Эти вопросы чрезвычайно запутаны. Если ты пессимист, можно прийти к выводу, что мы живем в эпоху безусловного исчезновения политики как таковой. Действительно, политики не получится из споров о государстве или экономике. Политика – это субъективная, мощная деятельность, способная производить новые истины. Но может ли она в этом смысле существовать в современных условиях? Это открытый вопрос. Во времена Людовика XIV политики почти не было, как и на закате Римской империи. То есть бывают исторические периоды, практически лишенные политики. То есть сложность, о которой Вы говорите, относится к существу вопросу, поскольку она связана с возможностью или реальным политики сегодня.
– Можете ли Вы сказать, что быть левым – значит поддерживать отношение с истиной, тогда как быть правым – значит просто занимать место в структуре, то есть искать удовлетворения в том мире, который уже есть, утоления животных желаний тех или иных людей, то есть просто пытаться принять реальность?
– Если Вы так говорите, значит используете термин «левый» в каком-то особом смысле, который не является господствующим. Сегодня быть левым – значит занимать определенное место внутри господствующей политической системы, которую называют «демократией». Левые и --">
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (5) »
Книги схожие с «Философия и событие. Беседы с кратким введением в философию Алена Бадью» по жанру, серии, автору или названию:
Томас Нагель - Что всё это значит? Очень краткое введение в философию Жанр: Философия Год издания: 2001 |
Анжела Петровна Мальцева - Введение в философию желания Жанр: Философия Год издания: 1914 |
Ален Бадью - Этика. Очерк о сознании Зла Жанр: Философия Год издания: 2006 Серия: Критическая библиотека |
Другие книги автора «Ален Бадью»:
Ален Бадью - Загадочное отношение философии и политики Жанр: Публицистика Год издания: 2013 Серия: Современная философская мысль |
Ален Бадью, Фабьен Тарби - Философия и событие. Беседы с кратким введением в философию Алена Бадью Жанр: Публицистика Год издания: 2013 Серия: Современная философская мысль |
Ален Бадью - Апостол Павел. Обоснование универсализма Жанр: Философия Год издания: 1999 |
Ален Бадью - Манифест философии Жанр: Философия Год издания: 2003 |