С. Александров - Охотник брось свое ружье...

ОХОТНИК БРОСЬ СВОЕ РУЖЬЕ…

Птица танцует в любовной тоске,

Вокруг тишина и дремота,

Но смерть ее прячется невдалеке,

Охота, охота, охота.

Лес содрогает тяжелый медведь,

В агонии тягостной нотой,

Но сладостно людям на это смотреть,

Охота, охота, охота.

Охотник, брось свое ружье,

Охотник, брось свою забаву,

Где имя доброе твое?

Увы, одна дурная слава,

И беззащитное зверье,

И кругосветная потрава.

Железной шуйцей вцепившись в цевье,

Охотники всех поколений,

В спокойствии сытом наводят ружье

На тощих лисиц и оленей.

И заяц, почувствовав в сердце свинец,

Кричит как ребенок от боли,

Меньшим своим братьям приносят конец.

Князья интеллекта и воли.

Охотник, брось свое ружье,

Охотник, брось свои затеи,

Будь ты хоть гений, хоть герой,

Творец космической идеи,

Но в сердце сделанной дырой

Гордиться могут лишь злодеи.

Охотник, брось свое ружье.

В ужасе дети по полю бегут,

В них целится пьяная рота,

Кончает земной их недолгий маршрут

Охота, охота, охота.

Дымят города, океаны в грязи,

С прогресса ползет позолота,

И копиться в легких уран и бензин,

Охота, охота, охота.

Охотник помни и живи,

Не суетись в полях и рощах,

Ведь ты не бог, так будь попроще,

Безумно право на крови,

Карав и миловав, ты сам

Подарен будешь небесам,

Охотник, помни и живи

Александр ДОЛЬСКИЙ

Второе, а может быть, даже и первое значение слова «охота» — мне хочется, мне охота. Ничего плохого в том, что нам чего-то хочется, наверное, не было бы, да только вот хочется все больше и больше. Точно уж, что «потребитель — это младенец, вечно требующий соску». Но за последние двести лет этот младенец у своей матери Природы стал не просто требовать соску, а пытается забрать ее силой. В мировом масштабе происходит сейчас экологический кризис именно из-за того, потребительского отношения к нашему родному дому — нашей планете.

Нельзя не сказать и о негативном влиянии на резкое ухудшение экологической обстановки на Земле крупнейшей по числу верующих мировой религии христианства, которое свою борьбу с язычеством перенесло и на Природу, поставив человека в ранг повелителя Природы. В христианстве нет никаких нравственных запретов на уничтожение Природы. Да и к чему заботиться о среде своего обитания, если вот-вот наступит Страшный Суд.

«После нас хоть потоп» — большинство из нас живут по этому принципу. Говорить, что этот принцип безнравственен нет смысла, это признают все, но погоня за прибылью, за удовлетворением все растущих и растущих потребностей, а иногда просто лени, возвели этот принцип в ранг обычая. Возможно, здесь стоит вспомнить о том, что душа наша перерождается не один раз, и директор завода, загрязняющего сегодня Байкал, вновь родившись через сто лет отравиться рыбой из того же Байкала. Все может быть.

Забыв знания своих предков о Природе, мы уже не замечаем, что наша планета живая, и кто его знает, может та же самая нефть, которую мы уже сто лет выкачиваем из Земли, на самом деле — ее кровь.

Оспаривать достоинства технического прогресса по меньшей мере не разумно. Они, несомненно, есть, но есть и недостатки, причем серьезные.

Только теперь приходит понимание, что богатства Земли нельзя присваивать или эксплуатировать, не думая о равновесии в Природе. Повсюду растет осознание того, что наше будущее зависит от нового всемирного подхода к развитию, от новых взаимоотношений между окружающей средой и людьми. За рубежом проблемы экологии уже решаются на государственном уровне, например, вице-президентом США стал эколог Гор, а проблемами очистки окружающей среды активно занимается министр энергетики. У нас пока еще нет такого понимания этой глобальной проблемы — экологическое объединение, боровшееся на выборах в России, не набрало и 5 % голосов и не прошло в Государственную думу. Увы, пока еще кусок колбасы к обеду для многих россиян кажется важнее, чем чистота воздуха или моря.

Необходимо понимать, что экология требует к себе всеобъемлющего подхода. И что экология Природы напрямую зависит от экологии духа, экологии в политике и --">