Русская жизнь-цитаты - Русская жизнь-цитаты-14-21-Сентября-2020

пишущих. Мы сами все так же тоскуем по свободе и смехе, как Бахтин в 40е-60е, для нас это все так же не обычная часть политической и социальной реальности, а красивая философская категория, мифкарнавалхронотоп.

Я конечно за историзм, и

понимание, что в 17 веке, например, были другие нормы. Завоевать соседнюю страну (или не соседнюю) было доблестью. «Это нормальная международная практика». Но с другой стороны, это и страшно, как люди жили сотнями лет. Нацисты продержались 15 лет, и с позором были наказаны. Да, технический прогресс позволил убить миллионы, и это трагедия. Но был суд и было возмездие. С коммунистами сложнее, но мир, в общем, всё понимает. Про Китай, правда, не все понимают, но их время придёт. А самые последовательные коммунисты - красные кхмеры - держались три года, кажется. А когда-то «все так делали». Что творили конкистадоры, очень ярко и страшно описал Жюль Верн ещё в 19 веке. Но всё равно, мне кажется, к колониализму отношение в общем толерантное, отсюда и реакция, «перегибы на местах», с памятниками и прочим. Основная беда, что люди стремятся насилие исправить насилием. Колесо Сансары, или как это называлось в бывших британских провинциях.

Гражданское общество имеет свой цвет.

Оно смеется и высмеивает. Не крушит и не убивает, а устраивает карнавал. «…Карнавал был не художественной театрально-зрелищной формой, а как бы реальной (но временной) формой самой жизни, которую не просто разыгрывали, а которой жили почти на самом деле (на срок карнавала)».Карнавал, по Бахтину, смотрит в «незавершимое будущее». Новая жизнь проявила себя «на срок карнавала». Диктатор развенчан по Александру Герцену: «Если низшим позволить смеяться при высших или если они не могут удержаться от смеха, тогда прощай чинопочитание. Заставить улыбнуться над богом Аписом – значит расстричь его из священного сана в простые быки». Но станет ли временный мир, построенный карнавалом, постоянным?

Смех инструментален – Белоруссия, вполне

по Марксу, смеясь, расстается со своим прошлым, но гражданское общество твердо знает, чего оно хочет: другой власти, других лиц, иного государства. Поэтому карнавал полнится образами Международного уголовного суда: воздушные шары с надписью «В Гаагу»; огромного размера посадочный талон на рейс авиакомпании Criminalavia Минск – Гаага.«С е р ь е з н о с т ь в классовой культуре официальна, авторитарна, сочетается с насилием, запретами, ограничениями. В т а к о й с е р ь е з н о с т и в с е г д а е с т ь э л е м е н т с т р а х а и у с т р а ш е н и я. В средневековой серьезности этот элемент резко доминировал. Смех, напротив, предполагал преодоление страха. Не существует запретов и ограничений, созданных смехом. Власть, насилие, авторитет никогда не говорят на языке смеха».Улица и площадь теряют страх и обращаются к власти на «ты». В конце концов, церемониальное обращение на «вы» после всего того, что творили силовики со своими согражданами, едва ли возможно – степень телесной интимности между избивающим и избиваемым слишком высока в этой биополитике. После того что произошло между властью и гражданским обществом, ни страх, ни обращение на «вы» немыслимы. А потому: «Саша, выпей чаю, Путин угощает!»; «Саша, ты перегибаешь палку об мою голову»; «Саша, ты отчислен» (во время протеста студентов). Пародийная фигура в маске Лукашенко, а вокруг люди в масках свиней с надписью, прямо отсылающей к ОМОНу: «Хомон». Надпись на колючей проволоке перед ОМОНом: «Животных не кормить!»Протест четко осознает собственный политический смысл и имеет жестко антипатерналистскую направленность: выносится «гроб для диктатуры», появляется слоган: «Лишаем батьку родительских прав». Помощь Москвы, контакты с Кремлем? «ВВП – это то, что надо повышать, а не тот, кому надо звонить». «Ошибка 404. Демократия not found». «Белтелеком. Мы за связь с народом».

Срывание масок с тихарей –

сотрудников спецслужб без опознавательных знаков и силовиков в форме – важнейший элемент революции. Деанонимизация людей, переходящих границы легитимного принуждения и обороняющих не государство, а самих себя, персонализирует темную безликую силу, дает ей если не имена, то лица. Все они – люди с фамилиями, именами, отчествами, биографиями, поднявшие руку на

--">