Анатолий Борисович Мариенгоф , Сергей Александрович Есенин , Вадим Габриэлевич Шершеневич , Станислав Бемович Джимбинов , Ипполит Васильевич Соколов , Иван Васильевич Грузинов - Литературные манифесты от символизма до наших дней. Имажинизм
Название: | Литературные манифесты от символизма до наших дней. Имажинизм | |
Автор: | Анатолий Борисович Мариенгоф , Сергей Александрович Есенин , Вадим Габриэлевич Шершеневич , Станислав Бемович Джимбинов , Ипполит Васильевич Соколов , Иван Васильевич Грузинов | |
Жанр: | Публицистика, Литературоведение (Филология), Сборники, альманахи, антологии | |
Изадано в серии: | Библиотека русской культуры | |
Издательство: | ИД «XXI век — Согласие» | |
Год издания: | 2019 | |
ISBN: | 5-293-00021-7 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Литературные манифесты от символизма до наших дней. Имажинизм"
Данная книга представляет собой часть сборника «Литературные манифесты от символизма до наших дней» (составление предисловие и комментарии С.Б. Джимбинова), посвященную исключительно манифестам имажинизма.
Имажинизм ─ литературное (и художественное) течение, возникшее в России в первые послереволюционные годы на основе исканий русского авангарда, в частности — футуризма. Поэтическая группа имажинистов была создана в 1918 В.Г. Шершеневичем, С.А. Есениным, А.Б. Мариенгофом; в нее вошли И.В. Грузинов, А.Б. Кусиков, Р. Ивнев, а также художники Б. Эрдман и Г. Якулов; близок к ним драматург и поэт Н.Р. Эрдман. В первой «Декларация» (1919) «оруженосцы» имажинизты, используя те же приемы грубого эпатажа, что и футуристы, провозглашали «единственным законом искусства, единственным несравненным методом… выявление жизни через образ и ритмику образов.Читаем онлайн "Литературные манифесты от символизма до наших дней. Имажинизм". [Страница - 24]
а) Слово. Зерно его — образ. Зачаточный.
б) Сравнение.
в) Метафора.
г) Метафорическая цепь. Лирическое чувство в круге образных синтаксических единиц-метафор. Выявление себя через преломление в окружающем предметном мире: стихотворение (образ третьей величины).
д) Сумма лирических переживаний, то есть характер — образ человека. Перемещающееся «я» — действительное и воображаемое, образ второй величины.
е) И, наконец, композиция характеров — образ эпохи (трагедия, поэма и т. д.).
Имажинизм до 1923 года, как и вся послепушкинская поэзия, не переходил рубрики «г»; мы должны признать, что значительные по размеру имажинистские произведения, как-то: «Заговор дураков» Мариенгофа и «Пугачев» Есенина не больше чем хорошие лирические стихотворения.
Пришло время либо уйти и не коптить небо, либо творить человека и эпоху.
В условиях большой работы усвоенный нами ранее метод расширяется новыми для нас формальными утверждениями. В имажинизм вводится как канон: психологизм и суровое логическое мышление. Футуристическое разорванное сознание отходит в область «милых» курьезов. Малый образ теряет федеративную свободу, входя в органическое подчинение образу целого.
И еще: как форма, как закон: романтическое осознание настоящей эпохи и перенос современного революционного сознания на прошлые эпохи, если пользуешься ими как материалом.
То, что в нашей статье несколько раз было упомянуто имя великого стихотворца девятнадцатого столетия, отнюдь не означает имажинистского движения вспять. Не назад к Пушкину, а вперед от Пушкина. Мы умышленно принимаем за отправную точку вершину расцвета, а не подошву упадка (Некрасов) российской поэтической культуры (и тут злосчастное подразделение: декаданс, акмеисты и Леф — это цивилизация прекрасного).
1 июня 1923 г. Москва.
С. ЕСЕНИН КЛЮЧИ МАРИИ
…Существо творчества в образах разделяется так же, как существо человека, на три вида — душа, плоть и разум.
Образ от плоти можно назвать заставочным, образ от духа корабельным, и третий образ от разума — ангелическим. Образ заставочный есть так же, как и метафора, уподобление одного предмета другому. Или крещение воздуха именами близких нам предметов:
Солнце — колесо, телец, заяц, белка.
Тучи — ели, доски, корабли, стадо овец.
Звезды — гвозди, зерна, караси, ласточки.
Ветер — олень, Сивка-Бурка, метельщик.
Дождик — стрелы, посев, бисер, нитки.
Радуга — лук, ворота, верея, дуга и т. д.
Корабельный образ есть уловление, в каком-нибудь предмете, явлении или существе, строения, где заставочный образ плывет, как ладья по волнам. Давид, например, говорит, что человек словами течет, как дождь, язык во рту у него есть ключ от души, которая равняется храму вселенной. Мысли для него струны, из звуков которых он слагает песнь Господу Соломон, глядя в лицо своей красивой Суламифи, прекрасно восклицает, что зубы ее «как стадо остриженных коз, бегущих с гор Галаада».
Наш Баян поет нам, что «на Немизе снопы стелют головами, молотят цепы харалужными, на тоце живот кладут, веют душу от тела», «Немизе кровави брези не бологомь бяхуть посеяни, — посеяни костьми русьскых сынов».
Ангелический образ есть сотворение или пробитие из данной заставки и корабельного образа какого-нибудь окна, где струение являет из лика один или несколько новых ликов, где зубы Суламифи без всяких как, стирая всякое сходство с зубами, становятся настоящими живыми, сбежавшими с гор Галаада, козами. На этом образе построены почти все мифы от дней египетского быка в небе вплоть до нашей языческой религии, где ветры стрибожьи внуци «веют с моря стрелами»; он пронзает устремление всех народов в их лучших произведениях: как Илиада, Эдда, Калевала, Слово о полку Игореви, Веды, Библия и др.
В чисто индивидуалистическом творчестве Эд. По построил на нем свое «Эльдорадо», Лонгфелло — «Песнь о Гайавате», Геббель — свой «Ночной разговор», Уланд — свой «Пир в небесной стороне», Шекспир — нутро «Гамлета», Ведьм и Бернамский лес в «Макбете»; воздухом его дышит наш русский «Стих о голубиной книге», «Слово о Данииле Заточнике», «Златая цепь» и множество других произведений, которые выпукло светят на протяжении долгого ряда веков.
Наше современное поколение не имеет представления о этих образах. В русской литературе за --">Книги схожие с «Литературные манифесты от символизма до наших дней. Имажинизм» по жанру, серии, автору или названию:
Георгий Викторович Адамович - Литературные беседы. Книга 2 ("Звено": 1926-1928) Жанр: Публицистика Год издания: 1998 |
Александр Владимирович Мазин - Литературные «негры»: жалость, жадность, бесплодие и забвение Жанр: Публицистика |
Георгий Викторович Адамович - Литературные заметки. Книга 1 ("Последние новости": 1928-1931) Жанр: Публицистика Год издания: 2002 |
Елена Михайловна Байбикова - Актуализация памяти. Литературные премии Японии Жанр: Публицистика Год издания: 2012 Серия: Иностранная литература, 2012 № 02 |
Другие книги автора «Анатолий Мариенгоф»:
Анатолий Борисович Мариенгоф - Магдалина Жанр: Поэзия Год издания: 1919 |
Анатолий Борисович Мариенгоф - Собрание сочинений. Том II, книга 1 Жанр: Классическая проза Год издания: 2013 Серия: Библиотека отечественной классики |