Решат Джемилев - Ветераны, проснитесь! На нас лежит ответственность за судьбу народа

за сотнями велись филерские слежки, подслушивания в домах, перлюстрировалась корреспонденция, устраивались шантажи и провокации. Многие были исключены из партии, изгнаны с работы, исключены из институтов. Писателей и поэтов преследовали только за то, что они в своих произведениях осмеливались упоминать даже косвенно о Крыме, культуре и быте своего народа.

Порой спецслужбы женили или выдавали замуж некоторых соотечественников, преследуя цель внести раскол не только в Движение, но и в семью. Того же Мустафу Джемилева органы дважды женили. Нынешняя, вторая жена Мустафы, Сафинар с целью женить на себе «народного героя» была по заданию и на средства КГБ направлена в Зырянку (Якутия), где тогда отбывал ссылку Джемилев. С заданием она прекрасно справилась. Теперь Сафинар Джемилева возглавляет Лигу крымскотатарских женщин… По-крайней мере, летом 1986 года Сафинар каялась, подробно рассказав о своем сотрудничестве со спецслужбами и о своем интимном задании, чему я был невольным свидетелем. Кроме меня свидетелями откровений Сафинар были сестра Мустафы, сестра Иззета Хаирова — Хатидже и моя жена.

…Мустафа же об этом и множестве подобных фактах в своих «трудах» не упоминает. Все его участие в Движении — это возвеличивание своего «Я» и ничего более. Возьмем, газету «Янъы Дюнья» от 19, 26 мая и 2 июня 1995 года, где публиковалась статья «Петр Григоренко ве кьырымтатар миллий арекети» («Петр Григоренко и национальное движение крымских татар»). В этой довольно объемной статье вы не встретите ни одной фамилии крымского татарина, кроме Мустафы Джемилева. Факты, упоминаемые в статье, непосредственным участником которых я был лично, искажены настолько, что невольно напрашивается мысль: «Не бред ли это больного тщеславием, переполненного злобой к своим бывшим друзьям и единомышленникам, зарвавшегося во лжи, предавшего забвению тех, кто во имя народа, его доброго имени пожертвовал своим благополучием, здоровьем и даже жизнью.

Возвращаясь к событиям начала 1969 года, хотелось бы спросить у «героя», какую цель он преследовал, не называя имени Дильшада Ильясова, на квартире которого был арестован П.Григоренко 7 мая? Почему он не называет имен «группы крымских татар», вышедших на площадь Маяковского в Москве 6 июня в 12.00 часов с транспарантами в руках: «Свободу генералу Григоренко!», «Коммунисты! Верните крымских татар в Крым!», «Прекратите репрессии над крымскими татарами!».

Вот их имена: Зампира Асанова, Решат Джемилев, Энвер Аметов, Айдер Зейтуллаев, Ибраим Холапов, Ирина Якир. Разве Мустафа не знал этих людей? Почему Мустафа не вошел в эту группу, если он так пламенно любил свой народ, а Петра Григорьевича еще больше? Почему он запретил присоединяться к демонстрантам своему «телохранителю» Кязиму Сеитумерову, находившемуся с ним в числе собравшихся прохожих граждан, заметив ему: «Тебе там нечего делать! Мы еще не знаем, чем все это кончится!»?

Все статьи Мустафы — это сплошной плагиат чужих мыслей и высказываний, приписывание себе того, что по праву принадлежит другим, самолюбование и выпячивание своего «Я». Мустафа Джемилев может бессовестно исказить факты и события, происходившие и не происходившие при его участии. Он может оклеветать любого, кто ему не угоден. Оболгать, унизить человека ему ничего не стоит.

В наши дни, уже будучи председателем Меджлиса, его лексикон мало чем отличается от лагерного. Вот несколько образчиков его указаний своим холопам: «Передай ему, чтобы он пришел сам, иначе его доставят сюда по кускам!». Или: «Свяжите его по рукам и ногам и привезите сюда!».

В выступлении по телевидению он сравнивает людей с собаками и еще поясняет: «Собаки — это хорошие животные, они верны человеку, а эти «собаки» — хуже животных. Такими эпитетами он поздравлял народ с наступающим Новым 1996 годом.

Зная Мустафу не понаслышке и не вчера, авторитетно заявляю, что этот человек не терпит в свой адрес никакой критики, мстителен к тем, кто не согласен с его точкой зрения и перечит ему. Он может пойти на все что угодно, если это способствует привлечению внимания к его персоне.

Мустафа каждой клеткой своего организма мечтал стать «лидером № 1», чтобы его имя было известно всему миру, вошло в историю. Будучи уверенным, что его имя вновь произнесут по «западным голосам», Мустафа сознательно провоцировал власти, чтобы его повторно бросили в тюрьму. Именно этим объясняется цепь его арестов и отсидок, а --">