Ричард Галлахер - Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным

себя какому-то режиссеру-любителю? С другой стороны, множество аутентичных аудиозаписей, доступных исследователям, никогда не принимались убежденными скептиками в качестве доказательств. И снова не могу не сказать, что наивно ждать от злых духов поведения, соответствующего нашим желаниям.

Если вы хотите найти в этой книге лабораторные свидетельства, контролируемые эксперименты или нейровизуальные изображения состояний одержимости, вы будете разочарованы.

Существа из мира духов не видны на рентгеновских снимках. Все мы используем различные методы исследований для разных сфер жизни. Как профессиональный врач я отдаю должное науке и осознаю, что обойтись без современных научных методов невозможно. Я поддерживаю важнейшие выводы современной науки, на них основана вся моя медицинская практика. Но тот исследовательский подход, который философы науки формулируют как «методологический натурализм», не может быть приложим абсолютно ко всем областям человеческой жизни. Принятая сейчас в науке методология по определению исключает из рассмотрения темы, касающиеся духовной реальности, или, говоря проще, любые теистические верования.

Но исторические свидетельства также представляют ценность и являются важным способом «познания». Скептики сильно удивились, когда я сказал, что, хотя случаи одержимости происходят нечасто, сумма всех исторических записей о них огромна. Вера в духов и возможность их влияния на людей в большинство исторических периодов были распространены повсеместно. Антропологи фиксируют описания одержимости практически во всех известных культурах на протяжении тысячелетий. Многие специалисты этой области считают тех, кто не знаком с этой информацией, профанами или, как сказал один исследователь, кем-то вроде современных «плоскоземельщиков». Большинство антропологов относятся серьезно к духовным свидетельствам, какими бы странными они им ни казались, хотя сами могут оставаться агностиками.

При этом на протяжении человеческой истории часто встречаются и явно преувеличенные свидетельства о кознях дьявола. Хорошо известно о периодически возникавших истериях – вроде охоты на ведьм в шестнадцатом и семнадцатом веках, – например, случаи в Салеме, где жертвы часто обозначались как «одержимые». Как психиатр я помню о фиксировавшихся в 1980-х и 1990-х случаях «подавленных воспоминаний» и т. н. «сатанинской паники», оказавшихся ложными. Будучи в то время лечащим врачом в отделении для пациентов с расстройствами личности, я был вынужден ежедневно разбираться с подобной ерундой. Не хотелось бы повторения этого позора.

С другой стороны, если вы отбросите все исторические данные или решите, что поверите в существование духов, когда это будет доказано в экспериментах над ними, – вы никогда не поймете сути предмета.

Президент США Джон Адамс^[4] говорил, что «факты – упрямая вещь». Цель этой книги – представить неоспоримые и очевидные фактические доказательства демонической одержимости и агрессии в современном контексте. Непредубежденный читатель волен сам интерпретировать эти данные, как посчитает правильным.

Многие западные секуляристы не могут даже представить себе существование демонов. Но вера в мир духов – и в агрессивность демонов – более распространена, чем принято считать. Подавляющее большинство людей во всем мире верят в мир духов и в реальность демонической одержимости. Опрос, проведенный в США в начале третьего тысячелетия, показал, что 70 процентов американцев верят в злых духов, а немногим более 50 процентов верят и в их нападения на людей. Кто в таком случае идет против течения?

На этот счет есть много разных теорий. Кроме традиционного взгляда на одержимость как на нападение демонов сегодня это состояние чаще всего объясняется как симптом психического заболевания. Чтобы объяснить хотя бы некоторые из необычных спутников одержимости, многие исследователи говорят о скрытых «психических» возможностях человека, выдвигая теории, не проверенные надежными научными методами. Массовая вера в псевдонаучные идеи о «паранормальных явлениях» растет, и даже религиозные эксперты иногда становятся адептами «парапсихологии».

Исследователи не столь скептичные всегда признавали реальность враждебных духов, но объясняли одержимость и другие нападения воздействием не демонов, а других существ. Разные культуры перекладывают ответственность на злобные --">