Айно Андреевна Куусинен - Господь низвергает своих ангелов (воспоминания 1919–1965)

некоторые факты, иногда не совсем точны отдельные детали.

Деятельность Коминтерна не исчерпывалась, как об этом говорит автор, рутинно-канцелярским функционированием аппарата Исполкома. Она складывалась из практики компартий, их работы в массах, попыток сплотить трудящихся для защиты их повседневных интересов и оказания отпора наступлению реакции. В эту повседневную работу партий Коминтерн добивался внесения элементов организованности, интернационалистического взаимодействия, выступал за их укрепление. Однако стремление к централизации и жёсткому подчинению указаниям центра, левосектантские установки, преувеличенные представления о революционных настроениях масс и непрестанное ожидание прихода мировой революции, пронизывавшее многие директивы Коминтерна, ослабляли дееспособность партий, приучали их к пассивному ожиданию руководящих указаний. В свою очередь руководители Коминтерна ожидали получения санкции на каждое принципиальное решение от Сталина или его приближённых. Это всё видоизменило Коминтерн, по признанию Клары Цеткин, «из живого политического организма в мёртвый механизм, который, с одной стороны, проглатывает приказы на русском языке и, с другой стороны, выдаёт их на различных языках, механизм, превративший огромное всемирно-историческое значение и содержание русской революции в правила Пиквикского клуба». Именно на эту сторону дела проливают свет воспоминания А. Куусинен, рисующие изнутри картину повседневного быта коминтерновцев, ритуал выработки и принятия решений, реальную борьбу за власть внутри этой организации и её функционально-служебную роль инструмента сталинской верхушки. Автор, впрочем, явно преувеличивает роль в этом О. В. Куусинена, несколько демонизирует его облик. В то же время нельзя не признать, что, сумев уцелеть в трагических перипетиях сталинщины, когда революционное прошлое и видная политическая роль при Ленине почти неизбежно предопределяли трагический конец человека, Куусинен проявил недюжинное умение и искусство маневрировать, оставаясь все эти годы на первых ролях в руководстве Коминтерна. При чтении этой части воспоминаний перед читателем возникает фантасмагория трансформации революционных идеалов в оболочку механизма сталинской системы, беспощадно расправлявшейся с теми, кто попадал в её жернова.

Что известно о жизни Айно Куусинен, урождённой Туртиайнен?

Она родилась в 1888 году в Финляндии и, вернувшись из Советской страны в 1965 году, умерла там же в 1971 году. В автобиографии, написанной в конце 20-х годов, Айно Куусинен рассказала о себе так:

«Мой отец был металлистом. Мать сперва работала в молодости прислугой, а затем домашней хозяйкой. Детей было много. Всего 9 человек. Сперва мы жили при заводе, на заводской квартире, жили как живут обычно рабочие. Ходила в народное училище при заводе в г. Утра. Когда окончила школу, мне было 12 лет. После этого меня отправили в город Фридрихсгамн, к сестре моей матери, портнихе, чтобы продолжать учиться дальше. Там меня приняли во второй класс гимназии. Из гимназии я ушла с седьмого класса, после чего поступила на высшие курсы сестёр милосердия. Тогда мне было 19 лет. После двухгодичного курса выдержала теоретический и практический экзамен на сестру милосердия. В больнице работала всего 3 года. По выходе замуж я ушла из больницы и стала учиться и писать всё чаще в рабочих газетах».

Отец Айно был социалистом, в семье постоянно обсуждались общественные и политические вопросы. На их адрес приходили экземпляры рабочей газеты, и Айно вместе со старшим братом разносила газету рабочим на дом. «Это была моя первая партийная работа, которую я выполняла с восьмилетнего возраста», — вспоминала она позднее. В 16 лет она организовала группу молодёжи в местечке Пукисвари. Айно считала, что «очень высоко эта организация политически, пожалуй, и не стояла, но о гнёте и недостатках общественного строя в ней говорилось много». В 1908 году вместе с братом Айно создала организацию молодёжи при лесопильном заводе в местечке Лямпосаари, которая стала местным отделением социал-демократической партии.

Социалистические убеждения пришли к Айно как бы сами собой: «Всё казалось ясным как день, как будто иначе и быть не могло. Затем подошла российская Февральская революция. Разумеется, она меня сильно захватила. И Февральскую революцию я приняла полностью. С большой уверенностью дискуссировали со --">