Арсений Николаевич Чанышев - Аристотель

и далее в скобках сначала указывается номер источника в списке литературы, помещенном в конце книги, затем курсивом — номер тома, если издание многотомное, и далее — страницы источника (Ред.)

(обратно)

2

Правда, в данном вопросе нужно соблюдать чувство меры, чтобы не впасть» в ошибку, от которой предостерегал еще Гораций в своей «Науке поэзии» {см. 49, 344–345).

(обратно)

3

«Книга» была основной единицей письменного сочинения в древности; она представляла собой отдельный папирусный Свиток, на котором трактовался какой-либо более или менее законченный вопрос.

(обратно)

4

Однако, как мы знаем, по иронии судьбы эта наука стала называться метафизикой — тем, что после, а не впереди физики.

(обратно)

5

«Теологии откровения» у Аристотеля не могло быть. Она вообще невозможна в философии, если только последняя не становится служанкой религии, а таковой античная философия никогда не была. Что касается рациональной теологии, то она действительно была частью античного философского идеализма, в том числе и частью метафизики, но только частью.

(обратно)

6

Для обозначения «материи» Аристотель употребляет термин «ноле».

(обратно)

7

Для обозначения «формы» Аристотель употреблял слово «морфа» или платоновский термин «эйдос», синоним термина «идея».

(обратно)

8

Здесь надо отметить, что переводчик «Физики» В. П. Карпов переводит «тюхе» как «случайность», а «аутоматон» — как «самопроизвольность», а переводчик «Метафизики» А. В, Кубицкий — соответственно «непреднамеренность» и «самодвижение». «Непреднамеренность» лучше, как нам кажется, передает связь случайности с целесообразностью, без этой связи трактовка случайности Аристотелем не может быть понята

(обратно)

9

эта книга, по-видимому, была методологическим введением в «Историю животных», а в "О частях животных" попала случайно.

(обратно)

10

Это соответствует пониманию Аристотелем сущности как минимально общего.

(обратно)

11

Этот термин в XVIII в. ввел в употребление швейцарский натуралист Бонна.

(обратно)

12

Здесь мы слышим мотив «Пира» Платона: «Рождение— это та доля бессмертия и вечности, которая отпущена смертному существу» (48, 2, 137–138).

(обратно)
--">