Наталия Петровна Таньшина - Наполеон Бонапарт: между историей и легендой

Дему-жен в 2005 г. опубликовал книгу «Наполеон, легенда»¹¹; в 2013 г. вышла работа Сильвиана Паже «Наполеоновский миф»¹². Как видим, книги издавались к юбилеям: либо провозглашения Первой империи, либо ее краха. Хотя в данном случае не так важно, когда публиковались работы: книгам о Наполеоне обеспечен если не успех, то читательский спрос. Если посмотреть на полки как французских книжных гигантов, таких, как «Жибер Жозеф», так и маленьких магазинчиков, то книги о Наполеоне уступают, может быть, только работам о Второй мировой войне и войне в Алжире. Помимо общих биографий Наполеона и его окружения, существует множество книг о каждом этапе его жизни, работы о военных кампаниях и битвах.

По словам Ксавье Модюи, каждая новая публикация о Наполеоне важна, по крайней мере, тем, что поддерживает эту необыкновенную книжную статистику и добавляет несколько миллиметров к километрам императорской библиографии¹³. Надеюсь, что моя небольшая книга внесет свою скромную лепту в безграничную наполеоновскую историографию.

Считаю своей приятной обязанностью поблагодарить за помощь и моральную поддержку моих российских коллег А. В. Чудинова и В. Н. Земцова; иностранных коллег Тьерри Ленца, Пьера Бранда, Алана Форреста, Ромэна Буклона за бесценные личные беседы, в ходе которых я в очередной раз убеждалась, насколько безгранична наполеоновская проблематика, а также моих французских друзей Жака Шарлона и Тьерри Кол-лежья, сопровождавших меня на юбилейных торжествах в Аяччо.

Работа над книгой осуществлялась при финансовой поддержке по гранту Правительства РФ в рамках подпрограммы «Институциональное развитие научно-исследовательского сектора» государственной программы Российской Федерации «Развитие науки и технологий» на 2013-2020 гг. Договор № 14.Z50.31.0045.

Глава 1

Реставрация (1814-1830): между «черной» и «золотой» легендами

После окончания Наполеоновских войн все французские режимы использовали память о Наполеоне для собственной идентификации. Точнее, они принимали то, что им импонировало в его наследии и отказывались от всего неподходящего.

Режим Реставрации (1814-1830) во главе сначала с королем Людовиком XVIII (1814-1824), а потом с Карлом X (1824-1830) наполеоновское наследие отрицал, он и возник как его антитеза, хотя культ начал формироваться именно тогда. Точнее, параллельно происходило формирование двух легенд, «черной»¹⁴ и «золотой». Если «золотая ле-

генда», о которой речь впереди, формировалась тайно, подпольно, то «черная» развивалась вполне легально, ведь Бурбонам нужно было укрепить свою власть, противопоставив себя Наполеону. В период Ста дней, начиная с высадки Наполеона в бухте Жуан, во французской прессе и публицистике распространялись такие эпитеты, как «роковой чужеземец», «узурпатор», «молох»¹⁵.

У истоков «черной легенды», или «антимифа», стояли литераторы, властители дум, занимавшие два фланга либеральной мысли: с одной стороны, это Франсуа Рене де Ша-тобриан (его относят к «аристократическому либерализму»), с другой - Бенжамен Констан, принадлежавший к группе так называемых «независимых», то есть либералов более левого толка.

Весьма символично, что имя Шатобри-ана было связано с формированием как «черной», так и «золотой» легенд. Читатели «Замогильных записок», опубликованных в 1848 г., вероятно, были весьма удивлены эволюцией образа Наполеона у прославленного писателя. В «Замогильных записках» мы видим восхваление нового Александра; в работе «Бонапарт и Бурбоны» - жесткую критику «ошибок глупца» и «преступника».

Уже на следующий день после капитуляции Парижа, 31 марта 1814 г., парижане могли прочитать на афишах: «“Бонапарт, Бурбоны и необходимость присоединиться к нашим легитимным принцам для счастья Франции и Европы” Ф. Р. де Шатобриана, автора “Гения христианства”. Эта работа появится завтра или послезавтра...»¹⁶ Существует легенда, будто Людовик XVIII признавал, что эта брошюра была ему более полезна, чем стотысячная армия¹⁷.

В предисловии к своей работе Шатобри-ан подчеркивал, что благодаря Провидению Франция не погибла: «Нет, я вовсе не считаю, что пишу на могиле Франции. На смену дням мести придет день милосердия. Античное отечество христианнейших королей не может быть уничтожено: оно отнюдь не погибло, римское королевство --">