Библиотека knigago >> Любовные романы >> Исторические любовные романы >> Приёмыши революции (СИ)

(Allmark) , Саша Скиф - Приёмыши революции (СИ)

Приёмыши революции (СИ)
Книга - Приёмыши революции (СИ).    (Allmark) , Саша Скиф  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Приёмыши революции (СИ)
(Allmark) , Саша Скиф

Жанр:

Исторические любовные романы

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

-

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Приёмыши революции (СИ)"

Любимое обвинение антикоммунистов - расстрелянная большевиками царская семья. Наша вольная интерпретация тех и некоторых других событий. Почему это произошло? Могло ли всё быть по-другому? Могли ли кого-то из Романовых спасти от расстрела? Кто и почему мог бы это сделать? И какова была бы их дальнейшая судьба?

Читаем онлайн "Приёмыши революции (СИ)". [Страница - 382]

наутро вернулись от Жетысая мои отец и братья и их отряд, уничтоживший отряд брата Муталиба Касыма. Много ещё было сражений, и много мирных лет, и снова сгущались тучи, и снова проливались кровавым дождём… В 66м году родилось это рукотворное море, в 68м году это место стало зваться городом. В 70м был поставлен этот обелиск, и ни одно имя не упустили, когда выбивали имена покоящихся в братской могиле. Удивительное дело - люди с множеством книг, и фотографий, и кинохроник об истории спорят, и переиначивают, и забывают, и вспоминают вновь. А мы без книг помнили и ныне помним… А что до песен, так разве здесь только эти песни пели? Здесь смерть свою нашла Кызыл-Султан - так вышло, а песни слагали там, где она жила. И в Кызыл-Орде, и в Шымкенте. Иные говорят - мол, ладно, как ни оценивай людей, но песни-то за что? Песни ж душа народа, о ком бы они ни были. А иные говорят, что песни, написанные в то время - они как бы и не настоящие песни, что заставляли их сочинять, и нечего их беречь. Неуважительно это. Многие потому считают, что русские не умеют уважать своих героев. Если воздали кому-то честь - так чти, не отдавай на поругание. Кому недостойно воздали - время предаст забвению, молва людская не хранит ничтожного. Не в том грех, что убили того или другого - это бывает, не во все ли времена князья и богатыри убивали друг друга? - а что убили бесчестно, и что имя захотели стереть из памяти, песни захотели стереть из памяти. Стирали с карты, стирали с фотографий, из памяти стирали. И кто стирал, потом самих стирали. Много ль доблести, с мёртвым-то бороться, у мёртвого славу отнять? Вроде как, поиграли человеком, честью поиграли. Заодно походя стирали память и о Кызыл-Султан, обелиск этот в 70м поставили только… А она была отважным воином, отвагой её мужчины восхищались, это вся правда в песне сказана. Герой в народном творчестве - это не то же, что святой, не нужно забывать об этом. Это тот, кто победил много врагов, или сделал невозможное, это человек необычной судьбы. Кому-то, быть может, это и не нравится… Но до нас-то сюда веянья эти и не доходили особо, вот песни нашим обелиском были. Потому что с ними мы и дедов своих забыли бы, и кто б мы были после этого?

(из книги «Забытые песни. Батыр Ежов и Кызыл-Султан»)

Комментарий к 1926. P.S.

За предыдущую часть простите меня, японцы, а за эту - казахи. Но ничего не могу поделать.

Где-то найти подробно о басмаческом движении тем более в нужный период не получилось, но других вариантов, где качественно убиться осенью 1926, тоже нет. Все казахские имена в этой части вымышленные, город при границе не назван, но подразумевается Чардара (найти что-то по истории Чардары вообще оказалось из разряда нереального).

В общем, как всегда, с развесистой клюквой, но летопись закончена моя!

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.