Мария Медникова - Татуировки. Неизгладимые знаки как исторический источник
litresНазвание: | Татуировки. Неизгладимые знаки как исторический источник | |
Автор: | Мария Медникова | |
Жанр: | История: прочее, Культурология и этнография | |
Изадано в серии: | История и наука Рунета | |
Издательство: | АСТ | |
Год издания: | 2023 | |
ISBN: | 978-5-17-160141-6 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Татуировки. Неизгладимые знаки как исторический источник"
Книга «Татуировки. Неизгладимые знаки как исторический источник» – уникальная возможность увидеть, что символы, рисунки и узоры, нанесенные на кожу человека, служили отражением исторических событий, культурных традиций и личной идентификации. Почему эта древняя форма самовыражения прочно укоренилась в культурах разных эпох? Ведь в отличие от других способов менять свою внешность – прическу или грим – татуировка оставалась на теле навсегда. Не случайно в древности к ней относились очень серьезно. Так, жители Борнео верили, что их рисунки – факелы, освещающие путь душам в темноте царства мертвых; греки и римляне использовали татуировки как наказание; для алтайских скифов наколка служила воплощением священного текста. А как объяснить современную популярность телесных модификаций? Этот вопрос автор тоже не оставляет без внимания. Исследования татуировок помогают лучше разобраться в символическом языке, которым люди выражали свои мечты, верования и статус. Зачастую эти изображения есть живые истории, повествующие нам о прошлом.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: татуировки,культура и общество,знаки и символы,культурные традиции,религиозные ритуалы,культурологические исследования
Читаем онлайн "Татуировки. Неизгладимые знаки как исторический источник" (ознакомительный отрывок). [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Из дневника капитана Джеймса Кука, писанного во время его первого кругосветного плавания на барке «Эндевор» в 1768–1771 гг.
Вопрос о происхождении татуировок вообщеочень сложен и не входит в наши задачи.
С. И. Руденко
Что касается телесной красоты, то, прежде чем перейти к дальнейшему, я хотел бы знать, есть ли между нами согласие в определении ее. Похоже на то, что мы не знаем, что такое природная красота и красота вообще, ибо приписываем человеческой красоте самые различные черты, а между тем, если бы существовало какое-нибудь естественное представление о ней, мы все узнавали бы ее так же, как мы узнаем жар, исходящий от огня. Но каждый из нас рисует себе красоту по-своему:Древняя универсальная традиция. Способ манипуляции человеческим телом. «Неизгладимые знаки». Разные способы нанесения татуировок. Основные идеи антропологов о происхождении татуировок. Татуировка с позиций «зооцентризма».Turpis Romano Belgicus ore color
(Цвет лица белгов постыден для римлянина).
«Апология Раймунда Сабундского»Мишель де Монтень
Древняя универсальная традиция
Прежде чем приступить к повествованию о татуировках в их историческом разрезе, нам предстоит определиться с некоторыми основными понятиями. Что может оказаться особенно важным для нашей книги? Какой багаж идей, накопленных учеными и мыслителями всего мира, лучше всего взять с собой в дорогу?Первым делом постараемся понять, в чем же заключается оригинальность условного современного человека по сравнению с его предшественниками. Изменился он или нет? Здесь мы будем иметь в виду не внешние изменения, хотя в работе о татуировках внешности, конечно, должно быть уделено первостепенное внимание. Нет, в данном случае речь идет о внутренней картине мира, диктующей нам многие действия.
По словам Мирчи Элиаде, оригинальность и новизна современного человека по отношению к традиционным культурам – в его стремлении рассматривать себя как существо исключительно историческое, в его стремлении жить в Космосе радикально десакрализованном, то есть рациональном и потерявшем священный статус [Элиаде, 2002]. По словам Ю. М. Лотмана, история – вообще один из побочных результатов возникновения письменности [Лотман, 2001].
Человека архаического история не интересует, его не интересует время, где все течет, все изменяется. Его мысли и дела занимает то, что мы можем в наш компьютерный век назвать Матрицей Первозданного Порядка. Его история cвященна, она повествует о свершениях богов и героев-просветителей, и все происходящее – лишь слепки с первоначальных событий, имевших место при сотворении мира.
Отсюда одно из важнейших различий между человеком архаической культуры и современным человеком – неспособность последнего проживать свою органическую жизнь как таинство. Совсем не таков человек традиционного общества. Элементарные физиологические явления становятся для него ритуалами, помогающими приблизиться к реальности, освободиться от автоматических действий, лишенных содержания и смысла.
Наверное, поэтому манипулирование с телом в древности – неотъемлемый атрибут человеческой культуры. Чаще всего процедуры внешнего воздействия применялись при прохождении так называемых ритуалов перехода (при посвящении подростков, принятии в мужской союз, вступлении в брак, в знак траура).
В системе координат, помогавших представителям традиционных культур отсчитывать время, помимо космических реперов (наблюдений за движениями солнца, луны, звезд) основное место занимало пространство (иначе продолжительность) человеческой жизни.
С точки зрения биологии период индивидуального развития человека, или период онтогенеза, подразделяется на раннее детство, отрочество, зрелость и старость. Каждый из этих этапов имеет четко выраженные психологические и физиологические особенности (мы все хорошо это знаем, наблюдая со стороны за своими детьми и родителями, братьями и сестрами). С социальной точки зрения время жизни человека традиционного общества тоже строго делилось на отрезки, наполненные разными ролями. Они во многом совпадали с периодами онтогенеза.
Рождается и растет ребенок. В традиционном обществе его достаточно поздно отнимают от груди. И вот уже первый самостоятельный возраст «от 2 до 5», когда --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Татуировки. Неизгладимые знаки как исторический источник» по жанру, серии, автору или названию:
Герман Гортер - Исторический материализм Жанр: Философия Год издания: 1919 |
Юрий Аркадьевич Нерсесов - Исторический маразм Кремля и «Болота». Россией правят двоечники! Жанр: История: прочее Год издания: 2014 Серия: Война и мы |
Михаил Никифирович Катков - Исторический обзор попытки Александра I восстановить Польское королевство Жанр: Публицистика Год издания: 2016 Серия: Памятники исторической литературы |
Валерия Александровна Косякова - Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2018 Серия: История и наука Рунета |
Другие книги из серии «История и наука Рунета»:
Михаил Романович Майзульс, Дильшат Харман, Сергей Зотов - Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии Жанр: Научная литература Год издания: 2018 Серия: История и наука Рунета |
Мари-Анн Поло де Болье - Средневековая Франция. С XI века до Черной смерти (1348) Жанр: История Европы Год издания: 2022 Серия: История и наука Рунета |
Денис Г. Хрусталев - Колдовство на Руси. Политическая история от Крещения до «Антихриста» Жанр: Эзотерика, мистицизм, оккультизм Год издания: 2022 Серия: История и наука Рунета |
Мария Ивановна Козьякова - Повседневность Средневековья Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2023 Серия: История и наука Рунета |