М. Ю. Биркин - Статус и функции епископа в вестготской Испании первой трети VII в. по данным сочинений Исидора Севильского

трансформации наследия грекоримской цивилизации в процессе перехода от Античности к Средневековью.
Предметом исследования выступают представления Исидора Севильского
о фигуре епископа в контексте социально-политических и культурных процессов
эпохи перехода от Античности к Средневековью.
Хронологические рамки работы совпадают с годами церковной и
писательской деятельности Исидора Севильского (ок. 600–636), чьи сочинения
оказали ключевое влияние на идеологию Толедского королевства.

Hen Y. Roman Barbarians: The Royal Court and Culture in the Early Medieval West. Hampshire – N.Y.: Palgrave Macmillan, 2007. P. 142 ff.
2
L’Europe héritière de l’Espagne wisigothique / Ed. par J. Fontaine et C. Pellistrandi. Madrid, 1992.
1

6

Географические рамки исследования совпадают с границами Толедского
королевства в VII в. и охватывают Пиренейский полуостров (современные Испания
и Португалия), а также юго-восток современной Франции – Нарбоннскую Галлию
(Септиманию).
Цель и задачи исследования
Цель исследования состоит выяснении представлений Исидора Севильского
о роли епископа в контексте социально-политических отношений, культурной и
духовной жизни Толедского королевства первой трети VII вв.
Достижение этой цели требует решения следующих исследовательских
задач:
1.

Установить набор качеств епископа как главы христианской общины,

необходимых для успешного осуществления своего служения.
2.

Выявить круг ключевых обязанностей и полномочий епископа,

составляющих, согласно преставлениям Исидора, суть епископского служения.
3.

Определить социальную специфику деятельности епископа, в том

числе во взаимоотношениях с королевской властью и местными должностными
лицами, и место епископа, согласно воззрениям Исидора Севильского, в структуре
общественного устройства с учетом специфики развития гражданской и церковной
общин в Толедском королевстве.
Теоретические и методологические основания исследования
В фокусе настоящего исследования находятся представления Исидора
Севильского о фигуре епископа, поэтому работа предполагает методологию в духе
новой культурной истории, в рамках которой достигнуты наибольшие успехи в
изучении репрезентаций3. Такой подход, культурной-антропологический в своей
основе,

требует

в

качестве

главного

источниковедческого

принципа

многоуровневой контекстуализации, от уровня отдельного фрагмента до историкоНапример: Шартье Р. Культурные истоки Французской революции. М., 2001; Он же. Новая
культурная история // Homo Historicus: к 80-летию со дня рождения Ю. Л. Бессмертного: В 2 кн.
Кн. 1. М., 2003. С. 271–284.; Idem. Le monde comme représentation // Annales. Economies, sociétés,
civilisations. 1989. №6(44). P. 1505‒1520. Среди наиболее близких нашей тематике примеров:
Brown P. The saint as exemplar in late antiquity // Representations. 1983. №. 2. P. 1–25.
3

7

культурной ситуации в целом. В итоге становится возможным связывать разные
пласты смысла источника4. Указанные особенности источниковедческого анализа
позволяют привлекать богословские сочинения, которые практически не
использовались для решения проблем статуса и функций епископа в вестготской
Испании. До сих пор многие исследователи Поздней Античности скептически
относятся к идее о том, что «теологический аргумент необходимо всерьез принять
в качестве исторического фактора»5.
Реализация описанного подхода требует использования различных методов.
Так, историко-филологический метод используется при выявлении вносимых
Исидором изменений в свои источники и объяснении их литературно или
собственно исторически обусловленных причин. В исследовании использован
также сравнительно-исторический метод, в частности – при разборе понятия vita
activa в 2-м параграфе 3-й главы. Ключевыми основаниями компаративного
анализа послужили идеи, во-первых, о географической градации в процессах
трансформации античного мира в средневековый6, а, во-вторых, о замещении в
ряде регионов рассматриваемого периода (Италии) античной civitas и гражданских
структур церковной общиной7.
Историко-правовой метод применен в процессе исследования норм
церковного и королевского права вестготского времени. Наконец, лингвистический
метод представлен лексико-семантическим анализом, которому по возможности
подвергаются все основные понятия. В последнем случае важен не только
В качестве образцового примера такой работы с источником можно назвать: Ауров О. В., --">