Античная цивилизация и варвары

Фролов ссылается на распространение в Греции характерной
унифицированной геометрической керамики и повсеместное в грече­
ском мире усвоение новой алфавитной письменности как подтверждение
формирования национального единства греков в IX-VIII вв. до н.э., кото­
рому соответствовали названные понятия — "эллины", "панэллины" и
"Эллада". См.: Фролов Э.Д. Проблема традиционных оппозиций в грече­
ской социальной терминологии // Социальные структуры и социальная
психология античного мира: докл. конф. Российской Ассоциации антико­
ведов. М., 1993. С. 24.

6

7

3

6

Il. II. 867), он не называет их варварами, и вряд ли само это
определение может служить доказательством существования
тогда слова βάρβαρος 11 .
В "Археологии" Фукидид утверждает, что Гомер «нигде не
обозначает все племена одним общим именем эллинов и нико­
го так не называет... не употребляет он и слова "варвары", очевидно, оттого, что эллины тогда еще не отделились от них и
12
не объединились под одним именем» . В следующем парагра­
фе речь идет об "отдельных племенах, принявших имя эллинов
13
и говоривших на общепонятном для всех языке" (I. 3. 4) . Обра­
тим внимание на то обстоятельство, что Фукидид счел необхо­
димым дважды отметить единый язык у всех, кто принял имя
эллинов, и это имя приняли, очевидно, только говорившие на
общепонятном для всех языке, т.е. греческом.
Стимулирующую роль в формировании этнической иден­
тичности, в отделении себя от других народов, отличных по
языку и культуре, сыграла Великая греческая колонизация,
в результате которой эллины оказались на чужбине, в окруже­
нии иных народов, нередко к тому же враждебных им. Возмож­
но, это обстоятельство способствовало агрессивному характе­
ру еще только складывающейся эллинской цивилизации. Свою
роль в выработке определенного стереотипа отношения греков
к неэллинам сыграла торговля. Нельзя не отметить также влия­
ния на вызревание чувства национального самосознания обще11

Такова точка зрения И. Вейлера, который, высказав ее, не находит
объяснения, почему Гомер не использовал это слово, и отказывается вы­
двигать какие-нибудь гипотезы на этот счет. См.: Weiler I. Greek and NonGreek World... P. 2 2 - 2 3 ; ср.: Herter H. [Rez.] // Gnomon. 1966. Bd. 38. S. 578.
В целом об этом см.: Dörrie Η. Die Wertung der Barbaren im Urteil der

Griechen. Knechtsnaturen? Oder Berater und Künder heilbringender
Weisheit? // Antike und Universalgeschichte. Festschrift für Hans Erich Stier
zum 70. Geburtstag am 25. Mai 1972 / Hrsg. von R. Stiel u. a. Münster, 1972.
S. 147-151; Hall E. Inventing the Barbarian... P. 9 - 1 0 ; Georges P. Barbarian
Asia and the Greek Experience from the Archaic Period to the Age of
Xenophon. Baltimore; L., 1994. P. 1 4 - 1 5 , 252. Отметим, кстати, трактовку
самого слова βάρβαρος как сокращение первоначального βαρβαρόφωνοι в:

Dörrie Η. Die Wertung der Barbaren... S. 147 - 148.

12
Thuc. I. 3. 3. Для сравнения можно отметить, что у Геродота давние
времена ассоциируются с отделением эллинов от варваров (I. 6).
13
Впрочем, согласно Страбону, «Фукидид неправ, когда утверждает,
что Гомер не употребляет термина "варвары", потому что "эллины еще не
обособились" под одним именем, противоположным им. Ибо выражение
Фукидида "эллины еще не обособились" Гомер сам опровергает как
ошибку», в доказательство ссылаясь на два отрывка из "Одиссеи" (I. 344;
XV. 80), где названа "Эллада" (Strabo. XIV. 2. 28. С 661; ср.: VIII. 6. 6. С 370).
См.: Gomme F.W. Α Historical Commentary on Thucydides. Oxford, 1945.

Vol. I. P. 9 8 - 9 9 .

8

греческих праздников, восходящих к VIII в. до н.э. Встречи на
этих праздниках греков, стекавшихся со всех частей Эллады,
образование политических союзов и амфиктионий — все это
стимулировало осознание своего родства по крови и культуре
и отделение от всех других народов — варваров.
Немногочисленные упоминания о варварах в нарративных
источниках догеродотова времени свидетельствуют о форми­
ровании в мировоззрении греков этнического самосознания,
о противостоянии по отношению к негрекам. Как определен­
ный шаг в создании образа иноплеменника-дикаря можно,
по-видимому, рассматривать творчество Архилоха, который
сам принимал участие в колонизации. У него мы находим бли­
жайших соседей греков - фракийцев, свирепых дикарей с
экзотической внешностью. Неприятие греками скифских обы­
чаев, в том числе пьяного бесчинства и буйства, отражено и в
14
известном фрагменте Анакреонта :
Ну, друзья, не будем больше
С таким шумом и ораньем
Подражать попойке скифской
За вином, а будем тихо
Пить --">