Александр Исаевич Солженицын - Двести лет вместе. Часть первая. В дореволюционной России
Название: | Двести лет вместе. Часть первая. В дореволюционной России | |
Автор: | Александр Исаевич Солженицын | |
Жанр: | История: прочее | |
Изадано в серии: | Двести лет вместе #1 | |
Издательство: | Русский путь | |
Год издания: | 2001 | |
ISBN: | 5-85887-110-0 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Двести лет вместе. Часть первая. В дореволюционной России"
В своем новом монументальном труде Александр Исаевич Солженицын описывает историю еврейского народа в Российском государстве. Этому сочинению автор отдал десять лет работы за письменным столом и еще добрых сорок потратил на сбор материала и дотошный сравнительный анализ всех кочующих по историческим книжкам сведений, тщательно отсеивая все, что недостоверно, и выстраивая то, что неопровержимо.
Первая часть монографии «Двести лет вместе (1795-1995)» охватывает период с 1795 по 1916 год.
Читаем онлайн "Двести лет вместе. Часть первая. В дореволюционной России" (ознакомительный отрывок). [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
«Движение евреев из Польши на Восток», в том числе и в Белоруссию, «замечается и в 15 в.: встречаются откупщики таможенных и других сборов в Минске, Полоцке», Смоленске, но ещё не создаётся там их оседлая общинная жизнь. А после короткого изгнания евреев из Литвы (1495) «движение на Восток возобновилось с особой энергией в начале 16 в.» [21].
Проникновение же евреев в Московскую Русь было самым незначительным, хотя приезду извне «влиятельных евреев в Москву не чинили тогда препятствий» [22]. Но в конце XV в. у самого центра духовной и административной власти на Руси происходят как будто и негромкие события, однако могшие повлечь за собой грозные волнения или глубокие последствия в духовной области. Это так называемая «ересь жидовствующих». По выражению противоборца ей Иосифа Волоцкого: «Благочестивая земля Русская не видала подобного соблазна от века Ольгина и Владимирова» [23].
Началось это, по Карамзину, так: приехавший в 1470 в Новгород из Киева еврей Схариа «умел обольстить там двух Священников, Дионисия и Алексия; уверил их, что закон Моисеев есть единый Божественный; что История Спасителя выдумана; что Христос ещё не родился; что не должно поклоняться иконам, и проч. Завелась Жидовская ересь» [24]. С. Соловьёв добавляет, что Схариа достиг этого «с помощью пятерых сообщников, также Жидов», и что эта ересь была, «как видно, смесь иудейства с христианским рационализмом, отвергавшая таинство Св. Троицы, божество Иисуса Христа» [25]. После этого «поп Алексий назвал себя Авраамом, жену свою Саррою, и развратил, вместе с Дионисием, многих Духовных и мирян… Но трудно понять, чтобы Схариа мог столь легко размножить число своих учеников Новогородских, если бы мудрость его состояла единственно в отвержении Христианства и в прославлении Жидовства… вероятно, что Схариа обольщал Россиян Иудейскою Каббалою, наукою пленительною для невежд любопытных и славною в XV веке, когда многие из самых ученых людей… искали в ней разрешения всех важнейших загадок для ума человеческого. Каббалисты хвалились… что они знают все тайны Природы, могут изъяснять сновидения, угадывать будущее, повелевать Духами…» [26].
Напротив, Ю.И. Гессен, еврейский историк XX века, считает, правда не указывая никаких источников: «вполне установлено, что ни в насаждении ереси… ни в её дальнейшем распространении евреи не принимали никакого участия» [27]. Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона утверждает, что «собственно еврейский элемент не играл, кажется, в этом учении особенно видной роли и сводился к некоторым обрядам» [28]. Современная же ему Еврейская энциклопедия пишет: «спорный вопрос о еврейском влиянии на секту ныне, после опубликования „Псалтири жидовствующих“ и других памятников… следует считать решённым в утвердительном смысле» [29].
«Новогородские еретики соблюдали наружную пристойность, казались смиренными постниками, ревностными в исполнении всех обязанностей благочестия» [30], и это «обратило на них внимание народа и содействовало быстрому распространению ереси» [31]. И когда, после падения Новгорода, Иоанн III посетил его, то обоих начальных еретиков, Алексия и Дионисия, за все достоинства их благочестия в 1480 взял с собой в Москву и возвысил в протоиереев Успенского и Архангельского соборов в Кремле. «С ними перешёл туда и --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Двести лет вместе. Часть первая. В дореволюционной России» по жанру, серии, автору или названию:
С В Иванов - Me 262 последняя надежда Люфтваффе Часть 1 Жанр: История: прочее Год издания: 2001 Серия: Война в воздухе |
С В Иванов - Supermarine Spitfire. Часть 2 Жанр: История: прочее Год издания: 2002 Серия: Война в воздухе |
Валерий Борисович Мужеников - Линейные крейсера Англии. Часть III Жанр: История: прочее Год издания: 2001 Серия: Боевые корабли мира |
Александр Константинович Нефедкин - Готы. Первая полная энциклопедия Жанр: Современные российские издания Год издания: 2017 Серия: Лучшие воины в истории |
Другие книги из серии «Двести лет вместе»:
Александр Исаевич Солженицын - Двести лет вместе. Часть первая. В дореволюционной России Жанр: История: прочее Год издания: 2001 Серия: Двести лет вместе |
Владимир Сергеевич Бушин - Иуды и простаки Жанр: Публицистика Год издания: 2009 Серия: Двести лет вместе |
Сергей Георгиевич Кара-Мурза - Евреи и социализм Жанр: Политика и дипломатия Год издания: 2009 Серия: Двести лет вместе |
Василий Алексеевич Дрожжин - Ликвидация СССР и сионизм Жанр: История: прочее Год издания: 2009 Серия: Двести лет вместе |