Григорий Сергеевич Гудожник - Техника и религия

первобытного человека в борьбе с природой накладывает сильный отпечаток на его сознание, уродуя познавательные способности, уводя в область фантастики. В сознании дикаря реальные предметы и явления природы раздваиваются на мир конкретных материальных вещей и мир каких-то сверхъестественных сил, находящихся «по ту сторону» природы. Одухотворение сил природы, обожествление их — гносеологические корни религии.

Все это вовсе не значит, что религиозное мировоззрение существовало вечно. Выделившись из животного мира, первые люди — питекантропы и синантропы — не знали никакой религии. Целиком поглощенные добыванием пищи, они тогда еще не задумывались и не могли задумываться над окружающим миром и своей собственной природой. Их примитивное сознание закрепляло накопленный производственный опыт, помогало изготовлять все лучшие кремневые рубила, выкапывать коренья и метать дубину. Но в сознании этих людей еще не могли складываться фантастические образы внешних сил, господствовавших над ними. Положение о том, что на самой первой ступени развития человека у него не было религиозных представлений, подтверждается многочисленными историческими данными. Среди множества известных пещерных рисунков людей этого времени нет никаких следов культа, обожествления.

Лишь с развитием абстрактного мышления возникают зачатки религии. Неумение объяснить грозные и непонятные силы природы привело к мысли о существовании в предметах и явлениях сверхъестественной силы, которая может благоприятствовать человеку в его труде и борьбе за жизнь или приносить беды. В этих условиях у человека появляется культ своих собственных орудий труда. Поскольку, как казалось первобытным людям, на земле и добро и зло творят боги, сверхъестественные существа, то в орудиях, которые облегчали труд человека, помогали ему в борьбе за жизнь, они видели проявление сверхъестественных сил. В человеческих трудовых действиях, по их мнению, присутствует божественная сила, человек создает условия для своего существования при непосредственном участии божества. Если бог благосклонен к человеку, он ему помогает; разгневанный бог может причинить неудачи. В известном памятнике древнейшей культуры, «Одиссее», говорится, что и самый лучший стрелок промахнется, если бог этого захочет; если бог желает, ничто не помешает стреле настигнуть предназначенную жертву. Без помощи бога, говорится в «Одиссее», невозможно даже лук натянуть. Факт обожествления орудий труда первобытными народами был отмечен В. И. Лениным в его конспекте лекций по истории философии. Ленин указал, что честь человеческого изобретения, имеющего целью покорить природу, приписывается богам.

С дальнейшим расширением человеческих знаний о явлениях природы, их причинах и свойствах развивались и средства труда человека. Его орудия стали более совершенными, более производительными и более надежными в труде. Теперь человек имел больше оснований на успех в своей борьбе за существование. Это вселяло в человека веру в собственные силы и способности, особенно со времени овладения огнем. Добывание огня трением, писал Ф. Энгельс, впервые доставило человеку господство над определенной силой природы и тем окончательно отделило человека от животного царства. Сознательное, целенаправленное использование свойств огня произвело переворот в сознании человека. С этого времени у человека начинает развиваться чувство собственной силы, своих способностей и возможностей, ощущение своего превосходства над всем окружающим миром.

Чувство могущества древнего человека нашло отражение в одном из величайших образов древней мифологии — в образе Прометея. Согласно греческому мифу, могучий титан Прометей, друг и союзник верховного бога — Зевса, выступив против воли верховного владыки, похитил с неба огонь и принес его людям. Разгневанный Зевс жестоко наказал Прометея: он приказал его приковать к горам Кавказа и отдать на растерзание горному орлу. Но зато жизнь людей стала легче и радостнее. Человек теперь сам, без вмешательства богов, может управлять огнем — той грозной силой, которая раньше неумолимо сжигала и беспощадно уничтожала все на своем пути. Это чувство независимости от богов, ощущение человеком своих собственных сил было результатом атеистического воздействия на человеческое сознание развития техники, успехов человеческой трудовой деятельности. Дальнейший --">