Михаил Федорович Нестурх - Происхождение человека

доказательствами материалистической теории антропогенеза.
Прежде всего здесь важны сведения о современных человекообразных обезьянах, позволяющие
правильно оценить костные остатки их ископаемых предков, среди последних найти ближайших
предшественников людей, расшифровать основные черты их палеобиологии.
Вторая задача автора — обрисовать наиважнейший, последний этап развития ископаемых
предков человека.
Третья задача книги — выяснить ход развития ископаемых людей с антропологической точки
зрения на базе трудовой теории антропогенеза и одновременно дать критику идеалистических
представлений о становлении человека и рас.
Автор опирался на исследования антропологов, анатомов и физиологов, изучающих телесную
природу человека, а также на работы археологов и этнографов. В значительной мере
использованы и некоторые работы автора.
Во второе издание автор внес некоторые коррективы и дополнения. Так, например, в первой
части добавлены разделы: очерк развития знаний о приматах; развитие приматологии в СССР;
факторы гоминизации ископаемых антропоидов. Во второй части обрисован человек как примат.
В третьей части подробнее говорится о факторах формирования рас, а в приложениях помещены
документы: 1) о биологических аспектах расовой проблемы; 2) декларация о расах и расовых
предрассудках. Дополнен список литературы.

часть первая
*

Дарвиновская
и другие гипотезы
антропогенеза

Глава первая

Дарвин о происхождении человека
Идея антропогенеза до Дарвина
Еще в глубокой древности разные народы создавали легенды о чудесном происхождении первых
людей, об их сотворении божеством. На подобных мифах можно проследить влияние тех
природных и социально-экономических условий, в которых они создавались. Например,
библейская легенда о сотворении первого человека из «красной глины» божеством, вдохнувшим
в него частицу своего духа — «бессмертную душу», отражает весьма распространенное в те
времена в Ассиро-Вавилонии, Египте, Иудее и других странах горшечное ремесло и искусство
скульпторов.
Библейской легенде созвучен магометанский миф, в котором говорится: «Он дал совершенство
всему, что он создал, и образовал сначала человека из глины. Затем он установил потомство
человека и произвел его из капли, из крошечной капли воды. Затем он образовал его так, чтобы
тело его сохраняло известные пропорции, и вдунул в него часть своего духа» (Коран Магомета,
русск. изд., 1901, гл. XXXII, стр. 388).
С незапамятных времен люди подмечали, однако, большое сходство человека с другими
животными, в связи с чем зародилась идея о естественном, а не чудесном происхождении
человека. Такая мысль появилась уже в древности и ярко выражена, например, в произведении
римского поэта Тита Лукреция Кара (95—51 до н. э.), в материалистической поэме «О природе
вещей». По идее Лукреция, люди зародились впервые непосредственно из земли в те времена,
когда она обладала могучим плодородием; земля произвела зверей, птиц и других животных
после того, как покрылась всевозможными растениями.
Хотя представление Лукреция о появлении первых людей в виде младенцев из «земных утроб»
совершенно неверно, все же следует подчеркнуть, что Лукреций восстает против религиозного
дурмана: по его поэме человечество воз8
никло на Земле естественным путем.
Атеистическая сущность поэмы Лукреция хорошо видна в следующих поучительных строках:
В те времена,
как у всех на глазах влачилась
Жизнь людей на Земле
под религии тягостным гнетом,
С областей неба главу являвшей,
взирая оттуда
Ликом ужасным своим
на смертных, поверженных долу,
Эллин впервые один
осмелился смертные взоры
Против нее обратить

и отважно выступил против.

Далее Лукреций пишет:
За основанье тут мы берем
положенье такое:
Из ничего не творится ничто
по божественной воле.

С поразительной интуицией рисует Лукреций жизнь первобытных людей, их труд,
возникновение членораздельной речи. Поэма Лукреция, созвучная материалистическим идеям
крупнейшего греческого атеиста и популяризатора Эпикура (род. в 324 или 341, умер в 270 г. до
н. э.), имеет очень большое значение: она выражает одну из древнейших попыток представить
происхождение человека на Земле естественным путем, а не благодаря чуду творения
божеством.
При построении своей поэмы Лукреций --">