Игорь Михайлович Дьяконов - Архаические мифы Востока и Запада
Название: | Архаические мифы Востока и Запада | |
Автор: | Игорь Михайлович Дьяконов | |
Жанр: | История: прочее | |
Изадано в серии: | Исследования по фольклору и мифологии Востока | |
Издательство: | Наука. Главная редакция восточной литературы | |
Год издания: | 1990 | |
ISBN: | 5-02-017016-,Х | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Архаические мифы Востока и Запада"
Настоящее исследование охватывает те мифы, которые складывались в Европе и Азии в позднюю эпоху первобытности, до создания классового общества и городских культур, но продолжали существовать более или менее неизменно и в эпоху древних и дофеодальных цивилизаций. Основной качественной характеристикой мифологического мышления автор считает троп (метонимия, метафора и т. п.), а сам миф (или его структурное ядро — мифологему) — высказыванием, отражающим социально-психологические побуждения для эмоционального осмысления феноменов внешнего мира или внутреннего мира человека.
Книга адресована историкам, культурологам, этнографам, социологам, психологам, лингвистам, а также широкому кругу читателей, интересующихся затронутыми в ней проблемами.
Читаем онлайн "Архаические мифы Востока и Запада". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (126) »
Миф, в нашем понимании, есть способ массового и устойчивого выражения мироощущения и миропонимания человека, еще не создавшего себе аппарата абстрактных обобщающих понятий и соответственной техники логических умозаключений.[3]
Человеку с самого начала его существования приходилось воспринимать различные импульсы извне и в процессе своей жизненной деятельности реагировать на окружающее.
Согласно Т. Шибутани, импульс есть состояние дискомфорта; он требует определенного действия («акта») для своего устранения, но не предопределяет какого-либо одного образа действия. Когда целеустремленное, но бессознательное действие встречает препятствие, возникает эмоциональная, а по Дж. Дьюии мыслительная акция. Естественный для живого существа перебор проб и ошибок у человека происходит в области воображения. Если успех недостижим, возникают фрустрация и различные заменители удовлетворения (зависимые от обстоятельств в том числе и социальных, а также от психофизических свойств и состояния субъекта). Таким заменителем могут быть агрессия против вызвавшего реакцию явления, или же регрессия (отступление), или иная форма адаптации к возникшей ситуации, включая какое-либо ее объяснение «в пользу» субъекта рационализацию, сублимацию.
Наряду с адаптацией можно поставить фантазию, определяемую как создание эмоциональных и мыслительных ассоциаций, вызываемых импульсом, но не являющихся прямым ответом на него. Она оказывается относительно эффективным способом завершения актов, иное, более прямое завершение которых затруднено.[4] Вот почему она, фантазия, по большей части входит в тот архаический способ массового и устойчивого мироощущения человека, который мы выше обозначили как миф.
Само собой разумеется, что все это относится не к случайным личностным реакциям человека, а к поведению, обусловленному неизбежным фактом принадлежности его к социальной группе.
Однако человеку, поскольку он был Homo sapiens, «человек разумный»,[5] приходилось, тоже с самого начала своего существования, не только воспринимать известные сигналы из мира и непосредственно реагировать на них (причем реагировать одновременно практически и эмоционально), но, кроме того, и пытаться усвоить связи воздействовавших на него начал мира, т. е. оценивать их, воспринимать их как ценность или антиценность.
Потребность в познании одна из коренных физиологических потребностей человека. Даже при эксперименте с животными оказывается, что новизна может служить не менее привлекательным стимулом, чем пища.
Соприкасаясь с некоторым феноменом, человек соотносит его с ощущаемой им самим потребностью и с информацией о средствах удовлетворить эту потребность. Явление может быть отвергнуто как безразличное для его потребности или оценено как благоприятствующее или препятствующее удовлетворению его потребности, что на неосознаваемом уровне создает определенную эмоцию. Но оценка происходит и на осознаваемом уровне: включается вторая (речевая) сигнальная система, и явление подвергается сознательному осмыслению. Вторая сигнальная система есть система речевых сигналов, т. е. эквивалентна языку.[6] Нет необходимости, чтобы человек мысленно полностью произносил соответствующие слова, однако сознательная дискретная мысль (не эмоция) эквивалентна слову. Это обстоятельство явится ключевым для дальнейшего нашего рассуждения: чего нет в языке, нет и в сознании. Другое дело, что язык имеет многообразные средства для передачи понятий. Кроме того, язык здесь надо понимать в широком семиотическом смысле, т. е. как обладающий знаками не только семантико-звуковыми, но и --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (126) »
Книги схожие с «Архаические мифы Востока и Запада» по жанру, серии, автору или названию:
Эдвард Стеттиниус, Алан Кларк, Уильям Лейн Крейг - От «Барбароссы» до «Терминала»: Взгляд с Запада Жанр: История: прочее Год издания: 1988 |
Игорь Всеволодович Можейко - 1185 год. Восток – Запад. Русь. Запад. Запад против Востока Жанр: История: прочее Год издания: 2015 Серия: Библиотека проекта Бориса Акунина «История Российского государства» |
Татьяна Семеновна Иларионова - Немцы на государственной службе России. К истории вопроса на примере освоения Дальнего Востока Жанр: История: прочее Год издания: 2009 |
Уильям Мак-Нил - Восхождение Запада. История человеческого сообщества Жанр: История: прочее Год издания: 2004 |
Другие книги автора «Игорь Дьяконов»:
Игорь Михайлович Дьяконов - Люди города Ура Жанр: История: прочее Год издания: 1990 Серия: Культура народов Востока. Старовавилонская культура |
Игорь Михайлович Дьяконов - Архаические мифы Востока и Запада Жанр: История: прочее Год издания: 1990 Серия: Исследования по фольклору и мифологии Востока |
Игорь Михайлович Дьяконов - Книга воспоминаний Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 1995 Серия: Дневники и воспоминания петербургских ученых |