Александр Степанович Пругавин - Монастырские тюрьмы в борьбе с сектанством: К вопросу о веротерпимости

перемещение из Самарской губернии…

(обратно)

33

"С.-Петербургские Ведомости", 1901 г.

(обратно)

34

Примечание цензора иеромонаха Александра. В словах автора находится некоторое недоразумение. Наказывают у нас не за взгляды и не за убеждения, а за такое "публичное оказательство" этих взглядов, которое соединяется с тем или иным правонарушением, а посему и подлежит юридическому возмездию наравне со всяким преступлением. Насколько видно даже из самой газеты (С.-Петерб. Ведом. 1901 г.), священник Цветков «претерпел» заключение не за свои личные взгляды и мнения, а за резкое обнаружение этих взглядов (несогласных с нашим законодательством) во вне; само собой понятно, такое обнаружение, если бы оно осталось "без последствий", превратилось бы в удобную почву для роста соблазна.

(обратно)

35

"Религиозные отщепенцы", выпуск 2-й. Сбп. 1904 г. "Белоризцы".

(обратно)

36

"Миссионерское обозрение", 1901 г., майская книжка

(обратно)

37

Примечание цензора иеромонаха Александра. Во всяком случае, касательно юридического характера преступлений против веры и церкви духовные лица компетентны не менее патентованных юристов из светской интеллигенции.

(обратно)

38

[38] Примечание цензора иеромонаха Александра. Административные. взыскания применяются не за интимную сторону религиозных убеждений, а за преступления против веры и церкви, говоря иначе, — когда неправильное религиозное воззрение отражается во вне нарушением законности и порядка. Летописи наших миссионерских журналов и светских газет за последние годы могут представить не мало фактов крупных бесчинств, разгромов и вопиющих насилий, произведенных сектантами над православными. Такие прискорбные инциденты имеют своим корнем не только тьму, объемлющую умы сектантов, но иногда и слабость административных, мероприятий. Господь Иисус Христос не ограничился одним обличением торгующих во храме, но изгнал их из храма бичом, рассыпал деньги у меновщиков и столы их опрокинул (Иоанн. 2, 15).

Предсказывая Иерусалиму ужасную катастрофу, какая его постигнет, Он указывал на тесную связь преступления с наказанием. Наказание, имеющее постигнуть Иерусалим, является неизбежным постулатом, вытекающим из его нравственного растления, подобно тому, как на гниющий труп стекаются орлы (Мф. 24, 28), подобно тому, как теплота весенних лучей вызывает расцвет смоковницы и, обратно, по цветущей смоковнице можно судить о наступлении лета (Мф. 24, 32) — Всякое безнаказанное преступление пред совестью, этим духовным оком человека, является чем-то ненормальным, тем более следует сказать это о преступлениях, против веры и церкви.

Так как разгромы и бесчинства, устрояемые сектантами, возникают часто вследствие слабости административных мероприятий в отношении к прошлой жизни бесчинствующих, то это обстоятельство на представителей власти налагает обязанность заблаговременно пресекать и малейшие попытки сектантов к публичном) оказательству своих заблуждений и совращению православных. Предупреждая малое, можно предотвратить и тесно связанное с ним крупное. Во всяком случае, должна существовать какая-либо сдерживающая узда для сектантских поползновений и религиозных шатаний.

(обратно)

39

Мельников обвинялся в том, что он принимал участие в издании газеты "Слово Правды", выходившей в 1896–1898 гг. за границей, в Румынии. Газета эта, как значится в ее заголовка, была "посвящена защите старообрядчества".

(обратно)

40

"Русская Мысль", 1881 года, № и, стр. 253.Соловецкие узники".

(обратно)

41

Так, из Суздальской монастырской тюрьмы были освобождены старообрядческие епископы: Аркадий, Конон и Геннадий, а из Соловецкой — известный мистик — Адриан Пушкин и государственный преступник Матвей Григорьев.

(обратно)
--">