Григорий Максимович Бонгард-Левин - Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия

между ними, станов­
ление в ходе этой борьбы основных принципов и понятий, в
9

свете которых древние индийцы воспринимали окружавшую
их действительность. При этом выявляется существенная роль
материалистической традиции, оказавшей заметное влияние
на самые разные стороны древней цивилизации.
Исключительно важное значение для формирования об­
щеиндийской культуры имела наука. Хотя изучению ее дости­
жений в древности специальное внимание стало уделяться
сравнительно недавно и многие вопросы до сих пор недоста­
точно разработаны, есть все основания утверждать, что в Ин­
дии уже на заре ее истории научное знание превратилось в
самостоятельную отрасль духовной культуры и что в ряде
областей индийские ученые достигли поразительных резуль­
татов. Несомненно, именно взлет научной мысли в немалой
степени определил необычайно высокий уровень древнеиндий­
ской литературы, искусства, философии.
Исследование древнеиндийской духовной культуры имеет
еще один важный аспект — дает возможность поставить про­
блему типологии развития древних культур, проблему, на ко­
торой в настоящее время сосредоточен интерес ученых разных
специальностей. Допустимо установить общие соответствия
между процессом формирования философских представлений
о природе, обществе и человеке в индийской и других куль­
турных традициях.
Многие достижения древнеиндийской цивилизации органи­
чески вошли в жизнь сегодняшней Индии. Такая живучесть
культурных ценностей вовсе не свидетельствует о консерва­
тивности или застойности. Этот традиционализм, характерный
для Индии больше, чем для какой-либо другой страны, не
препятствовал ее поступательному движению, развитию ее
культуры.
Основатель отечественной школы индологии И. П. Минаев,
выступая 8 февраля 1884 г. в Петербургском университете
с речью «Об изучении Индии в русских университетах», ска­
зал: «Эта далекая восточная страна, в силу оригинальности
и мощи своего культурного развития, не оставалась совершен­
но чуждою общему течению мирового прогресса; дучшиедумы
и помыслы ее сынов, ее литература, научные сведения были
общечеловеческим достоянием. Старая Индия, без сомнения,
прожила свой век не бесследно для человечества. Чем полнее
и всестороннее изучается ее далекое прошлое, тем яснее и убе­
дительнее становится роль далекой восточной страны в древ­
них судьбах мира. Для древнего человека она была не
только страною богатой, откуда он вывозил золото, слоновую
кость и драгоценные каменья, но и страною мудрости». Эти
ю

слова замечательного русского ученого, произнесенные почти
сто лет назад, могли бы стать эпиграфом к книге.
* * *
В основу настоящей работы легли принадлежащие автору
главы в книге «Мудрецы и философы древней Индии» (1975),
переработанные для этого издания. Кроме того, было напи­
сано несколько новых глав с целью полнее осветить рассма­
триваемые проблемы. В раздел об астрономии включены ма­
териалы, опубликованные автором в ряде специальных статей.
При подготовке рукописи к печати были учтены замечания
и пожелания, высказанные П. А. Гринцером, Н. В. Гуровым,
В. Н. Романовым, В. С. Семенцовым, И. Д. Серебряковым,
Э. Н. Темкиным, В. К. Шохиным, В. Г. Эрманом и Н. Г. Пти­
цыной. Всем им автор выражает глубокую признательность.

Глава первая
ИСТОКИ. ИНДОАРИИ
И МЕСТНЫЕ ЭТНО-КУЛЬТУРНЫЕ СУБСТРАТЫ

Древнеиндийская цивилизация, если судить по первым дошедшим до нас литературным памятникам, воспринимается
как некое единое и целостное явление. В действительности,
однако, данное представление не отражает подлинного харак­
тера этого сложного и своеобразного феномена. Генезис самого
раннего этапа собственно индийской культуры связан не толь­
ко с традицией ведийского общества и культуры, но и с дости­
жениями грандиозной Индской, или Хараппской, цивилиза­
ции, а также с реликтами многочисленных иных доарийских
культур, переживавших к моменту прихода индоариев разные
этапы своей эволюции. Понять и объективно оценить древне­
индийскую цивилизацию, особенно первые стадии ее формиро­
вания, можно лишь при учете всего многообразия этно-культурных компонентов.
Ряд аспектов уже сложившегося исторического синтеза
предстает перед нами, когда мы обращаемся к богатейшему
письменному наследию Индии в --">