Светлана ивановна Кочкуркина - История и культура народов Карелии и их соседей (средние века)

истории

Средневековье»

(2006),

«Адаптация культуры

населения Карелии к особенностям местной природной среды периодов
мезолита-Средневековья»

(2009). Главное мое внимание в этой книге уделено

собственно народам Карелии, упомянутым в письменных: источниках рубежа
1-П тысячелетий н. э. под этнонимами корела, весь, саамы (лопь).

Своеобразие и особенности каждого народа, при всей их самоценности
и самодостаточности, отчетливо прослеживаются в сравнении с другими,

соседними народами, с которыми они были связаны многими нитями в своем
историческом развитии. По этой причине, рассказывая о народах Карелии,

нельзя оставить без внимания этнокультурную историю води и ижоры. На
социально-экономическое развитие финно-угорских народов и вовлечение их
в сферу общегосударственных: интересов существенное влияние оказывали
древнерусские центры Ладога и Великий Новгород.
Книга построена в основном на археологических материалах эпохи
Средневековья
антропологии,

с

привлечением

данных

письменных: источников,

лингвистики,

результатов

топонимики,

естественнонаучных:

исследований. Исключением является Олонецкая крепость, построенная

в

XVII

в., т.е. в Новое время. Значительные археологические работы на

ее территории и сохранившиеся исторические документы показали, что в

это время она бьmа стратегическим государственной важности центром на

Северо-Западе России, без которого невозможно представить историю и
культуру Карелии.

4

Об археологии и археологах. Моему сыну еще не исполнилось и трех
лет, когда я впервые взяла его на раскопки. Жили мы в палатках, варили

еду на костре. Раскапывали курганы. Потом были другие поездки. Сын не

стал археологом, но навсегда полюбил лес, речные и озерные просторы,
рыбалку и походную жизнь, сохранил интерес к археологии. «Ну, что-нибудь
интересного нашли?»

-

каждый раз спрашивал он меня после возвращения

из экспедиции. Теперь со мной в экспедициях неразлучен внук. Он

легко

взбегает на высокие скалы, ловко орудует мастерком и совком, не пропускает
ни одной даже самой маленькой археологической вещицы.

Он быстро

схватил суть археологических работ. Действительно, что же мы ищем? В чем
смысл наших экспедиций? Расскажу один курьезный случай. В минувшем

2009

г. на городище Терву-Линнасаари, когда мы только-только приступили

к разметке участка

для раскопок, внук в высокой траве нашел кем-то

потерянный мобильный телефон (остров часто посещаем туристами). Мы
привели аппарат в рабочее состояние и попытались найти владельца, что,
прямо скажем, удалось далеко не сразу. Владелец, видимо, дорожил адресами

и фотографиями, сохранившимися в памяти телефона, поэтому приехал из
Санкт-Петербурга в пос. Куркиёки (примерно около

200

км в одну сторону),

где ему до начала нашего рабочего дня было назначено место встречи для
передачи телефона. Он был очень благодарен внуку, а тот, естественно,
чрезвычайно горд. А теперь серьезно о деле.

Летом археологи обычно разъезжаются во все концы нашей республики
(во всяком случае, так было до недавнего прошлого), кто на лодке, кто на
машине, некоторые даже на вертолете, чтобы найти следы обитания древних
людей, на основании которых исследуется жизнь наших предков. Само
греческое слово «археология» означает рассказ о старине. Наука археология
изучает

прошлое

человечества

по

сохранившимся

в

земле

остаткам

их

существования. Это разрушенные поселения и города, могилы и курганы,
посуда и украшения, орудия труда, оружие и многое другое.

Зачастую

наши

представления

о

людях

ограничиваются

кругом

близких родственников: родителей, бабушек и дедушек, братьев, сестер,
племянников, дядей и тетей. О прабабушке и прадеµушке знаем уже меньше,
а о прапрабабушке и прапрадедушке многие, вероятно, никогда и не слышали.

На этом, к сожалению, обычно и кончается знакомство с нашей родословной.
У нас пока еще не укоренилась привычка составления родословного древа.
Недаром именно в русской среде возникло выражение «Иван, не --">