Самуил Горациевич Лозинский - История испанской инквизиции
Название: | История испанской инквизиции | |
Автор: | Самуил Горациевич Лозинский | |
Жанр: | Католицизм, Современные российские издания, История Средних веков, История Европы | |
Изадано в серии: | История. География. Этнография | |
Издательство: | Ломоносова | |
Год издания: | 2018 | |
ISBN: | 978-5-91678-420-6 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "История испанской инквизиции"
Самуил Горациевич Лозинский.
История испанской инквизиции / Самуил Лозинский. — М. : Ломоносовъ — 2018. — 304 с. — (История. География. Этнография).
В 1478 году Фердинанд II Арагонский и Изабелла I Кастильская создали организацию, которая вошла в историю под названием испанской инквизиции. Принципиальное отличие испанской инквизиции от действовавших по всей Европе одноименных учреждений католической церкви состояло в том, что она выше всего ставила интересы королевской власти и ради них порой конфликтовала с римскими папами. Испанские инквизиторы мало внимания уделяли преследованию ведьм, но зато не гнушались заниматься политическим сыском и жестоко карали всех, кто мешал достижению государственного и религиозного единства Испании — прежде всего мусульман, иудеев, лютеран. Тысячи и тысячи людей были насильно обращены ими в христианство, а затем наказаны за то, что оказались недостаточно ревностными христианами. В своем знаменитом труде Самуил Лозинский подробно описывает существование испанской инквизиции — от ее образования до упразднения в первой четверти XIX века. Книга, увидевшая свет в 1914 году, впервые выходит в современной русской орфографии.
Иллюстрации Ирины Тибиловой.
Книга изготовлена в соответствии с Федеральным законом от 29 декабря 2010 г. № 436-Φ3, ст. 1, п. 2, пп. 3. Возрастных ограничений нет
Читаем онлайн "История испанской инквизиции". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (136) »
Многочисленные хартии того времени единодушно свидетельствуют, что испанские короли не делали большой разницы между покоренными мусульманами и христианами. Признавшие над собою власть христианского короля мавры становились его подданными под названием mudéjares (мудехары) и пользовались теми же правами, какими при покорении Испании арабами пользовались христиане, звавшиеся mozárabes (мосарабы).
Даже Фердинанд II, тоже прозванный Католиком, и его жена Изабелла Кастильская при взятии в январе 1492 года города Гранады предоставили маврам большие льготы, а когда католическое духовенство потребовало обложения покоренного населения специальной церковной податью, королевская чета обратилась с жалобой к папе Сиксту IV, и папа пошел навстречу желанию монархов.
Само собой разумеется, что дарованные покоренным городам хартии, проникнутые веротерпимым духом, вызывались не чувством симпатии к мусульманам, а материальным расчетом, диктовавшим испанским королям эпохи реконкисты проводить в жизнь ту самую политику, какую за несколько веков до этого, при покорении Испании, вели завоеватели-арабы. Один и тот же монарх на протяжении каких-нибудь десяти лет, случалось, не раз менял свою политику. Наиболее резко эта изменчивость проявилась в правление Фердинанда Католика, который часто уступал для того, чтобы тверже в подходящий момент наступать. При этом никакие обещания, присяги, клятвы и тем более угрызения совести не принимались в расчет.
Стоит сказать и о положении евреев в Испании того времени. Оно было несравненно лучше, нежели в прочих европейских государствах, где им в большинстве случаев с конца XIII, а в особенности на протяжении XIV века нельзя было даже жить. В капитуляционных хартиях, которыми обеспечивалась религиозная свобода мудехаров, иногда имелись статьи, говорившие и о религиозной свободе евреев; а если особого упоминания о них и не было, то нередко предполагалось как нечто само собой понятное, что дарованная королями веротерпимость распространяется на всех его новых подданных без различия вероисповеданий. На евреев распространялись даже вольности и привилегии испанских городов. Например, в грамоте городу Кастрохерису права евреев гарантированы в такой же степени, как и права христиан, и за убийство еврея назначается та же сумма штрафа, что и за убийство христианина. То же самое мы находим и в других городских хартиях.
Отдельные королевские грамоты, выдаваемые евреям, отличались столь же веротерпимым духом. Так, завоевав Балеарские острова, Яков I даровал евреям целый ряд грамот, сущность которых сводится к следующему: евреи живут в отдельной части города близ королевского дворца, король обещает им свое покровительство, они пользуется всеми правами гражданства, имеют свой собственный суд, им разрешается убивать скот согласно еврейским законам, составлять деловые документы (завещания, свадебные договоры и т.д.) на еврейском языке; христианам и маврам под страхом строгого наказания запрещено оскорблять евреев и осквернять их кладбища; евреям предоставлено право доносить непосредственно королю о притеснениях со стороны администрации; им разрешено давать взаймы деньги из 20 процентов с тем, однако, условием, чтобы сумма наросших процентов не превышала суммы капитала. Евреям разрешалось владеть всякой собственностью — как движимой, так и недвижимой, они могли иметь свои сады, виноградники и всякую иную землю; евреев нельзя было принуждать отдавать свои дома внаем христианам; последним, с другой стороны, запрещено было жить вместе с евреями. В 1268 году тот же Яков I отдал эдикт, в силу которого нельзя было принуждать евреев присутствовать на проповедях монахов доминиканского ордена, а монахам, в свою очередь, запрещалось появляться в синагогах с агитационными целями.
Веротерпимая политика светских властей Испании в эпоху реконкисты стала для католической церкви большой неожиданностью. Дело в том, что вестготские короли со времени принятия Реккаредом I в 586 году католичества, нуждаясь в помощи католического духовенства, всячески старались идти навстречу требованиям церкви и жестоко преследовали всех, кого она считала врагами. Следовательно, церковь ожидала, что при обратном завоевании Испании возродится старая система преследований еретиков. Но действительность не оправдала этих надежд. Римский собор 1078 года --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (136) »
Книги схожие с «История испанской инквизиции» по жанру, серии, автору или названию:
Виталий Леонидович Задворный - История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II Жанр: История: прочее Год издания: 2019 |
Олег Ивик - История человеческих жертвоприношений Жанр: История: прочее Год издания: 2010 Серия: История. География. Этнография |
Олег Ивик - История сексуальных запретов и предписаний Жанр: Эротика Год издания: 2011 Серия: История. География. Этнография |
Генрих Бёмер - История ордена иезуитов Жанр: История: прочее Год издания: 2012 Серия: История. География. Этнография |
Другие книги из серии «История. География. Этнография»:
Свен Андерс Хедин - В сердце Азии. Памир — Тибет — Восточный Туркестан. Путешествие в 1893–1897 годах Жанр: Путешествия и география Год издания: 2010 Серия: История. География. Этнография |
Олег Ивик, Владимир Ключников - Хазары Жанр: История: прочее Год издания: 2013 Серия: История. География. Этнография |
Самуил Горациевич Лозинский - История испанской инквизиции Жанр: Католицизм Год издания: 2018 Серия: История. География. Этнография |
Евгений Александрович Беляев - Арабский Халифат в раннее Средневековье Жанр: Научная литература Год издания: 2018 Серия: История. География. Этнография |