Михаил Анатольевич Бойцов , Олег Сергеевич Воскобойников , Андрей Юрьевич Виноградов , Михаил Владимирович Дмитриев , Илья Игоревич Аникьев , Ульяна Павловна Доброва , Василий Геннадьевич Долгополов , Алексей Олегович Корчагин , Анна Феликсовна Литвина , Александр Витальевич Русанов , Наталья Сергеевна Тарасова , Федор Борисович Успенский - Бог, Рим, народ в средневековой Европе
Название: | Бог, Рим, народ в средневековой Европе | |
Автор: | Михаил Анатольевич Бойцов , Олег Сергеевич Воскобойников , Андрей Юрьевич Виноградов , Михаил Владимирович Дмитриев , Илья Игоревич Аникьев , Ульяна Павловна Доброва , Василий Геннадьевич Долгополов , Алексей Олегович Корчагин , Анна Феликсовна Литвина , Александр Витальевич Русанов , Наталья Сергеевна Тарасова , Федор Борисович Успенский | |
Жанр: | Культурология и этнография, Религиоведение, Современные российские издания, Мировая история | |
Изадано в серии: | polystoria | |
Издательство: | Издательский дом Высшей школы экономики | |
Год издания: | 2021 | |
ISBN: | 978-5-7598-2285-1 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Бог, Рим, народ в средневековой Европе"
В основе книги «Бог, Рим, народ в средневековой Европе», продолжающей серию «Polystoria», — исследования, выполненные сотрудниками Лаборатории медиевистических исследований НИУ ВШЭ и их коллегами. Она посвящена различным аспектам культурной, религиозной и политической истории Средневековья на Западе и Востоке Европы. Помимо исследований здесь публикуется ряд средневековых сочинений, впервые переведенных с латыни и старопортугальского.
Книга адресована историкам, филологам, историкам искусства, религиоведам, культурологам и политологам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей Европы.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: исторические исследования, история культуры, медиевистика, политическая история, история Средних веков, средневековая Европа
Читаем онлайн "Бог, Рим, народ в средневековой Европе" (ознакомительный отрывок). [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
С Римом, конечно, проще — и не только потому, что вечность (aevum) Вечного города совсем иного порядка, чем вечность (aeternitas) Бога. Рим только в одном своем измерении метафизичен (и ангелоподобен[5]), оставаясь вплоть до наших дней умозрительным символом могучей политии европейского типа. В другом же измерении Рим сугубо материален, а потому может быть увиден обычными плотскими очами и худо-бедно описан, притом даже не самым искусным языком. Так, Магистр Григорий в конце XII в. проделал далекий путь (скорее всего, от английских берегов), чтобы вблизи рассмотреть триумфальные арки, капитолийскую (тогда еще латеранскую) волчицу и мальчика, вынимающего занозу. (Кстати, перенести обе статуи на Капитолий распорядится только что упомянутый Сикст IV.) Присматривался Григорий к ним, пожалуй, даже чересчур пристально, а уж нагая Венера из паросского мрамора, хотя и покалеченная, вовсе лишила его душевного равновесия… Почему-то для магистра (а также для «друзей», которым он адресовал свои заметки) Рим оказался интересен не бесценными христианскими реликвиями, а языческими диковинами. Истории и байки, которыми Григорий в изобилии сдабривает свой рассказ — как те, что вызывают его скепсис, так и те, которым он верит, — очень напоминают небылицы, сочинявшиеся и в других знаменитых городах. Прежде всего в Новом Риме — на берегах Босфора[6]… Заодно они показывают нам, как образованные европейцы на рубеже XII и XIII вв. представляли себе античную историю — прямо скажем, иначе, чем принято сегодня…
Если мы согласимся, что Григорий на свой лад любит Античность, то признаем и то, что его любовь к языческому Риму столь же бескорыстна, как и к каменной Венере. Совсем иначе обстоит дело с небольшой группой венских ценителей истории, примерно полутора веками позднее проявивших интерес к классическому прошлому. Их по-своему умелая реконструкция реалий ранней империи времен Октавиана Августа и Нерона отличалась сугубой прагматичностью. Получившийся у них образ языческого Рима не имел ничего общего с языческим Римом Магистра Григория — хотя совсем уж без Венеры не смогли обойтись и они…
Историки давно знают, что искать для Средневековья точное определение понятия «народ» можно бесконечно, но без особого результата. Если немецкие рыцари шли за своим императором в атаку с боевым кличем «Romanum Imperium!», как уверяет нас хронист (хотя если он и прав, то кричали они, скорее всего, все же «Das Römische Reich!» на своих швабских, баварских, верхнерейнских и прочих диалектах), то как представляли они себе собственную идентичность? К какому «народу» они себя относили? Считали ли они себя германцами, римлянами, швабами (баварцами и т. п.), а то, быть может, и всеми сразу? Оказавшись за морем — в Святой земле, — тосковали ли крестоносцы только по родной Бургундии, Шампани, Пикардии или же по «сладкой Франции» в целом? Отбиваясь от наседавших сарацин, считали ли они «своими» одних французов или одних немцев, всех христиан латинского обряда или же любых христиан вообще? А вдруг и верных мусульманских слуг тоже? Или размежевание, если и имело место, то шло по иным линиям, например, разделявшим хорошо сплоченные сообщества: иоанниты — это «наши», а тамплиеры — уже не совсем (или наоборот)… Ближе к восточному краю Европы с определением собственной идентичности было, видимо, ничуть не проще, что и обсуждается в самом конце нашей книги.
Помимо только что перечисленных исследований на последующих страницах читатель найдет и другие, которые, впрочем, тоже несложно связать с тремя главными темами из заглавия. Так, детальное исследование эволюции одного из видов храмовой архитектуры, конечно, имеет отношение к представлениям о Боге у заказчиков церквей, зодчих и прихожан. Местами донельзя абстрактные, местами же приземленнее некуда рассуждения одного португальского инфанта на тему о том, как улучшить состояние королевства, вписываются в долгую традицию наставлений об идеальном устройстве что домохозяйства, что политического сообщества. Поскольку же метафорическим --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Бог, Рим, народ в средневековой Европе» по жанру, серии, автору или названию:
Доминик Ливен - Аристократия в Европе. 1815—1914 Жанр: История: прочее Год издания: 2000 Серия: Университетская библиотека |
Ирина Владимировна Зиньковская - Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья Жанр: История Древнего мира Год издания: 2018 Серия: MEDIAEVALIA |
Другие книги автора «Михаил Бойцов»:
Михаил Анатольевич Бойцов - Путь Магеллана Жанр: Детская образовательная литература Год издания: 1991 |
Михаил Анатольевич Бойцов, Олег Сергеевич Воскобойников, Андрей Юрьевич Виноградов и др. - Бог, Рим, народ в средневековой Европе Жанр: Мировая история Год издания: 2021 Серия: polystoria |