Дорогой соратник и друг Сергей Ервандович, свое шестидесятилетие Ты встречаешь "в буре и натиске", озаренный праведным сражением, которое ведет Россия, сохраняя свою имперскую сущность, свою мистическую неповторимость, свой благодатный и трагический путь. Менялись времена, множились трагедии, мы отступали, но ни разу не поворачивались спиной к неприятелю.

Помню Тебя в дни ГКЧП, когда шел последний, арьергардный бой за СССР. Помню в 93-м, когда танки Ельцина громили силы советского ренессанса. Помню в 96-м, когда Россия вновь оказалась на пороге кровавого переворота. Ты всегда был в пекле. Твой "интеллектуальный штаб" находился не в тылу, а на линии огня.

Битва, которую ты ведешь, — это "битва смыслов", самая жестокая, самая изнурительная, но и самая светоносная и святая. Россию лишают смыслов, натягивают на нее "балахон бессмыслицы", отнимают у нее Небо. Твои работы, твои прозрения возвращают великой стране Небо. Ты обладаешь даром — не методом, а именно даром, — оттолкнуться от отдельного события, отдельного исторического эпизода и вознестись туда, где реют метафизические бури, и открывается Истина, скрытая от взора политолога или политика. Это дар ясновидца. Тебя не понимают, хулят, "побивают камнями", но ты проповедуешь Истину, и она, подобно свету, проникающему в холодный камень, преображает мертвые породы неведения.

Ты собрал вокруг себя блестящих людей — рыцарей "имперского ордена". Создал коллективный интеллект, способный противостоять беспощадному, многомерному интеллекту врага, желающего умертвить Родину.

Газета "Завтра" дорожит дружбой с Тобой. Гордится, что сериалы твоих статей ложатся в основание уникальных книг. Будь крепок и светел. Мы любим Тебя, нуждаемся в Тебе.

Всё еще впереди, брат Серёжа. "Доспех звенит, как перед боем. Теперь настал твой час, молись!"

2

Сергей Кургинян КРИЗИС И ДРУГИЕ XXXXI

ПРОБЛЕМА НЕПРИГОДНОСТИ КЛАССИЧЕСКОГО МАРКСИЗМА для легитимации большевистской власти в России волновала Ленина еще в период написания "Государства и революции". Но обсуждение проблемы легитимации в предреволюционный период — это одно. А обсуждение той же проблемы в период постреволюционный — совсем другое.

Напрашивается аналогия с якобинцами, пришедшими к власти: "Нужна богиня Разума!" — "Нет, нужен культ Верховного Существа!". Не богиня Разума нужна была якобинцам на самом деле. И не Верховное Существо. А "нечто", способное превратить низвергателя власти в ее законного обладателя. К "попам" за этим "нечто" не обратишься. Дискредитировали их в ходе борьбы с тиранами. И то ведь: не дискредитируешь "попов" — не свергнешь тиранов. Вывод: "нечто" искать надо у тех, кто либо не якшался с тиранами, либо ими преследовался.

Но не у старообрядцев же! Их тяга к старине была большевикам ненавистна ничуть не меньше, чем Петру I.

Оставались богдановские богостроители (революционеры, тираноборцы), рерихианцы (махатмы не обхаживали царей) и телемиты (преследовавшиеся православным официозом за еретичество).

Якобинская богиня Разума, якобинский культ Верховного Существа… Сходство этого с большевистским богостроительством не вызывает сомнений!

Рерихи? Ориентализм был задействован в послеякобинский период Наполеоном. Впрочем, можно найти нечто сходное и в добонапартистском периоде. Двинься Наполеон вместе с Павлом I на Индию — махатмы бы оказались ой как нужны. Да и Троцкому они были бы не лишними — в случае планировавшегося большевистского похода на Индию.

Сходство якобинских и большевистских метаний воистину впечатляет.

В 1793 году знаменитый маркиз де Сад обращается к Конвенту с концепцией дехристианизации, деморализации и дегуманизации. Ну, чем не Телема? Де Сад работает с якобинцами точно так же, как Бахтин — с поздними коммунистами. Прими якобинцы "де-садовщину" подобно тому, как Андропов принял "бахтинизм", — французская "перестройка" свершилась бы двумя столетиями ранее советской. И не было бы никакого проекта "Модерн".

Нечто нетривиальное и зловещее маячит за обсуждаемыми конкретными параллелями.

Рушится та или иная формация. Или Эон, как любят говорить телемиты. В момент этого обрушения телемиты пытаются подменить спасительную энергию революционного созидания — принципиально иной энергией. Эта подмена, коль скоро ее удается --">