Автор неизвестен - Народные сказки , Эпосы, мифы, легенды и сказания - Афганские сказки и легенды

изучения афганского фольклора.
Первые сведения об афганском фольклоре в СССР появляются в 1927 г.
в статье В. Пурецского «Поэтическое творчество афганцев»9. Эта статья
основана на материалах Дармстетера. В 1945 г. М. Г. Асланов пишет
кандидатскую диссертацию по афганскому фольклору — это одна из
первых специальных работ, посвященных устному народному творчеству
афганцев. В диссертации М. Г. Асланова рассматриваются афганские
сказки, песни, пословицы и поговорки, а в качестве иллюстраций даны
переводы сказок, песен и пословиц на русский язык.
В 1946 г. Азиз Ниалло публикует небольшую статью «Заметки об
афганской литературе», лишь бегло касающуюся фольклора 10.
В 1947 г. появляется статья М. Г. Асланова «Афганский фольклор и
его изучение в СССР» п .
До 1955 г. широкая масса читателей Советского Союза не была зна­
кома с образцами афганского фольклора. В конце этого года впервые
па русском языке был опубликован сборник афганских сказок. В 1958 г.
выходит в свет сборник «Сказки и стихи Афганистана». В том же году
опубликована статья К. А. Лебедева «Афганская народная поэзия» ,2.
9
«Новый мир», 1927, № 4.
10
«Звезда Востока», 1946, № 3.
11
«Труды Московского института востоковедения», 1947, № 5,
стр. 12341—348.
«Вопросы языка и литературы стран Востока», М., 1958,
стр. 258-274.
8

В 1961 г. издается сборник афганских народных пословиц и погово­
рок в переводе на русский язык. В нем помещено около 1800 поело тли
и поговорок.
* * *
В предлагаемый сборник включены сказки, которые еще пе пере­
водились на русский язык, а также варианты уже опубликованных
(например, «Адам-хан и Дурханый», «Джамаль-хан и Зебниса»). Сказки
«Влюбленный принц», «Пророк Ибрагим Халилулла», «Одержимый факир
и шахская дочь», «Волшебный колодец», «Благородный муж и веролом­
ная жена», «Славный юноша Гауе аль-Азам», «Джамаль-хан и Зебниса»
даны в прозаическом переводе. Помимо сказок в сборник вошли так нза­
зываемые хикаяты — рассказы, анекдоты, без которых немыслим ни
один сборник афганских сказок. В них ярко проявляется народная
мудрость, красота и сочность разговорного языка пушту. Для языковедов
они являются бесценным источником для изучения языка нашего южного
соседа — Афганистана.
При составлении данного сборника были использованы следующие
источники:
1) сборник «Милли хиндара», ч. I—II, Кабул, 1940—1942 (сказки
«Адам-хан и Дурханый», «Легенда о Талиб-джане», «Джаллат-хап и
Шмайла», «Муса-джан и Вали-джан»);
2) сборник «Паштани сандыри», ч. II, Кабул, 1957 (сказки «Одер­
жимый факир и шахская дочь», «Влюбленный принц», «Пророк Ибрагим
Халилулла», «Славный юноша Гауе аль-Азам», «Благородный муж и ве­
роломная жена», «Джамаль-хан и Зебниса», «Волшебный колодец»);
3) F. Н. Malyon, Some Current Pushtu Folk Stories, Calcutta, 1912
(скаэки «Человек и счастье», «Иносказание», «Рассказ о пророке Хизре,
о женщине и о двух головах», «Беспутная жена», «Ним-Куни», «Дракон
и.царевич», «Факир», «Три брата и рубин», «Лепешки за совет», «Уди­
вительная история»);
4) П. Хьюз, «Килид-и афгани», Лахор, 1893 (хикаяты);
5) Ахмаджан, «Хага-дага», Пешавар, 1929 (хикаяты);
6) Сказка «Мургый и Мирос» взята из журнала «Пахто», т. 2, № 2,
Пешавар, 1959.
К. А. Лебедев

волшевные
сказки
и легенды

1.
Джамаль-хан и Зебниса
Близ Кандахара жил принц Джамаль-хан. Красавец он был
писаный — в глазах огонь, шея стройная, кожа белая-белая»
Отец его умер, и остался принц сиротой. А в соседней деревне
жил хан по имени Мухаммад Муса, и была у него дочь Зебниса,
уж такая красивая, что равной не сыскать до Кабула и даже до
самого Кашмира: губы алые, лицо ясное, улыбка нежная, мра­
морный лоб, будто полумесяц. Она была похожа на весенний
цветок, а когда прогуливалась она по саду гарема, походила на
юную, нежную голубку.
Как-то послал Джамаль-хан сватов к Мухаммаду Мусе, и тот
согласился выдать за него свою дочь. Но вскоре Джамаль-хан
разорился, и решил он немедленно скрыться, никого об этом не
известив. Вышел ночью из дома — вот уж и Кандахар позади.
В скором времени он был в Декане, поступил там к навабу *,
любую службу исполнял. Вначале был Джамаль-хан офицером.
Успех и удача сопутствовали ему, он собрал большие богат­
ства— вот так и стал он по милости бога крупным и знатным
сардаром *, которого все почитали и уважали. Во весь богатыр­
ский рост поднялся перед миром, словно могучая, вековая ель.
Но оставим на --">