Сергей Головачев - Лысая Гора, полное издание

сюжетных линий, повествующих то об

инопланетянах, заделавшихся местными (земными) богами, то о по-

лубезумном попе-инквизиторе, то о молодежных группах. Перекре-

5

щивающиеся сюжеты порой приводят к тому, что одно и то же явле-

ние или памятное место описывается несколько раз с различных ра-

курсов и с разнящимися трактовками. Ну, как известно, повторение —

мать учения (хотя повторы иногда напрягают).

Книга построена на множестве литературных реминисценций.

Здесь есть интертекст и из мифов народов мира (например, шумеро-

аккадских), и из Библии (что тоже «по соседству» с Междуречьем),

чувствуется знакомство автора и с современной литературой — книга-

ми Георгия Zотова, Лазарчука с Успенским, Лады Лузиной и др. Лузи-

на даже выведена в книге в качестве персонажа под своим собствен-

ным именем Владислава. И, разумеется, арбитром для самого писате-

ля, его литературным маяком стал Михаил Булгаков, внесший неиз-

меримый вклад в развитие киевского литературного мифа. Сергей Го-

ловачев тактично полемизирует с Мастером.

Если у Булгакова поэт Бездомный, написавший антирелигиозную

поэму, и редактор толстого журнала Берлиоз признаются специалисту

по чёрной магии Воланду, что они, как атеисты, не верят в бога и не

признают дьявола, и более того, убеждены, что Иисуса, как личности

вообще не существовало, то у Головачёва бог и дьявол не только суще-

ствуют, но и являются сводными братьями, вечно враждующими друг

с другом. Более того, — после того, как безумный инквизитор произно-

сит ключевую фразу: «Изыди, дьявол, из горы сия!», дьявол не медлит

появиться и становится главным действующим лицом светопрестав-

ления, на котором на пару с господом вершит страшный суд над греш-

никами. Именно эти грешники, для которых все смертные грехи уже

давно стали добродетелями, и привели сегодняшний мир на грань ка-

тастрофы.

Действие романа происходит в знаменитую Вальпургиеву ночь,

когда активизируются все враги рода человеческого, слетаясь на ша-

баши в места, подобные киевской Лысой горе. Ночь у Головачева

длится неимоверно долго, вмещая в себя чуть ли не вселенские время

и пространство. Перед нами проходят события даже не «времен Оча-

ковских», а едва ли не допотопных, куда там, до сотворения мира. Ав-

тор насыщает текст многочисленными философскими отступлениями-

размышлениями по самым разным проблемам этики и морали. Слава

Богу, делает он это нескучно, явно памятуя заветы просветителей,

призывавших сочетать полезное с приятным.

Андрей Чернецов

6

Украинский Zeitgeist

После прочтения книги Сергея Головачёва «Лысая гора» гостям и

жителям Киева стоит если не переехать в другой город, где поспокой-

нее, то определённо проштудировать эзотерическую литературу, по-

смотреть соответствующие фильмы, обратиться к сведущим людям — в

общем, максимально подготовиться перед встречей с разнообразной

нечистью, которой, оказывается, кишит украинская столица. Главная

же инфернальная концентрация наблюдается на Лысой горе, где в ка-

нун Майской ночи разворачиваются мистические события романа.

Острастки при чтении добавляет тот факт, что Лысая гора — ме-

сто вполне реальное. Более того, десятки тысяч киевлян ежедневно

курсируют близ, заражаясь её отрицательной энергетикой.

Ведь, по преданию, именно на Лысой горе князь Владимир, кре-

стивший Русь-матушку, расправлялся с неугодными язычниками. В

конце XIX века военные построили здесь — чем не начало классиче-

ского американского триллера? — секретную военную базу, позже мо-

дернизированную в тюрьму, где вешали преступников. Сейчас же на

Лысой горе

--">