Екатерина Руслановна Кариди - Троянская война. Неформальное расследование (СИ)

сказке о яблоке раздора, он должен быть чуть ли не подростком. А если не верить, то он мог бы быть и достаточно взрослым. Весьма жестокий, кровавый, весь в папу Ахилла. Но в отличие от папы, романтического и поэтичного, вульгарен до предела. Образ его очень схематичен, не несет никаких черт характера.

Но на примере Неоптолема можно понять, что возраста воина в те времена достигали очень рано. А к сорока годам это были уже почтенные ветераны, заслужившие вечный покой и оду гекзаметром или пятистопным ямбом. Ну, на худой конец хореем или амфибрахием.

Мог ли существовать реальный Нептолем в действительности? Как собирательный образ юношей, воинственных и жестоких? Мог.

Но таких «Неоптолемов» в той войне участвовало много.

Остальные герои греков, такие как Аяксы, Диомед, Патрокл и многие другие, конечно, весьма важны, но их образы не являются центральными в сюжете. Геракл, Диоскуры, Тесей и прочие легендарные герои достойны отдельного обсуждения.

А теперь немного о троянцах.

Начнем с самого положительного персонажа во всем эпосе, с Гектора.

Гектор. Поководец и сильнейший воин и защитник Трои. Немного сложно проследить, он старший сын Приама от Гекабы, или Парис. Образ цельный, очень «очеловеченный», то есть, несет много личностных черт.

Вероятнее всего. Гектор мог существовать в реальности.

Парис. Царевич, сын Приама. Главный герой-любовник этого романа... э... эпоса. Хотя, конечно, до Зевса ему далеко. Его образ, так же как и образ Елены весьма раздерган и противоречив. Множество нестыковок и несовпадений. Вероятнее всего, образ собирательный.

Деифоб. Царевич, сын Приама. Следующий после Париса муж Елены. Деифоб имеет гораздо больше оснований считаться реальной личностью. Поэтому можно было бы объединить этих двоих мужей Елены Прекрасной под условным названием сыновья Приама, царевичи.

Вся история с судом Париса и последующим похищением Елены есть некая компиляция, шитая белыми нитками. Вероятнее всего, реального человека, соответствующего этому образу, не существовало. НО. Царевичи, сыновья Приама, вполне могли существовать в действительности.

Приам. Царь Трои.

Образ полон очевидных противоречий. В Иллиаде и других мифах этого эпоса - почтенный мудрый старец. Однако, если вспомнить, как он стал царем, то, вероятнее всего ему должно быть всего около сорока лет.

Когда Трою брал Геракл (а этого как бы никто не отрицает), Приама еще звали Подарком. Он был младшим братом Гесионы, выкупившей его за покрывало. Единственным, оставленным в живых из всей семьи. И этот юноша становится царем Приамом. С тех проходит ровно одно поколение, и вот, сыновья и соратники тех, кто брал Трою с Гераклом, опять являются войной под стены города, а он уже глубокий старец?

Что-то не так, или для них время текло по-разному?

Еще больше удивления вызывает его так называемая мудрость. Политическая слепота и ошибки одна за другой поражают воображение. Вполне возможно, что подобные цари когда-то существовали, но это, несомненно, не единая личность.

Вероятнее всего Приам - это собирательный образ правителя-врага, которого, согласно всем канонам идеологии следует выставить немощным дураком, дабы на его фоне выгодно смотрелись собственные твердолобые вожди. Кстати, этот прием идеологической борьбы с успехом применяется до сих пор.

 Остальные троянцы, такие как Андромаха, Гекаба или Кассандра очень интересны, но на сюжет в целом не влияют. А Эней заслуживает отдельного обсуждения.

 Пласт третий.

Религия

Калхас. Жрец, прорицатель. Крупнейший и бессовестнейший обманщик.

Невозможно обойти вниманием образ главного религиозного деятеля в этом эпосе.

Образ собирательный и весьма характерный, наделенный замечательными чертами. Подлость, беспринципность, невежество, жадность, коварство. При желании список можно продолжить.

Калхас, как олицетворение служителя культа, вечен во все времена, ибо во все времена власть предержащим требуется опиум для народа. А также средство для примирения с совестью и обретения уверенности. Это уже для себя.

При этом сами, описанные в эпосе многочисленные боги, весьма приближены к людям. Настолько приближены, что их можно привлечь на постройку крепостных стен города, а потом кинуть на деньги. Это отражает специфичность мировоззрения древних греков, делая их пантеон похожим некую Голливудскую --">