Александр Николаевич Афанасьев - Русские народные сказки с женскими архетипами. Баба-Яга, Марья Моревна, Василиса Премудрая и другие
Название: | Русские народные сказки с женскими архетипами. Баба-Яга, Марья Моревна, Василиса Премудрая и другие | |
Автор: | Александр Николаевич Афанасьев | |
Жанр: | Русские сказки для детей | |
Изадано в серии: | Сказочная Русь. Иллюстрированная серия | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Русские народные сказки с женскими архетипами. Баба-Яга, Марья Моревна, Василиса Премудрая и другие"
В этот сборник вошли сказки, собранные фольклористом Александром Николаевичем Афанасьевым, центральное место в которых занимают архетипичные женские персонажи – от Бабы Яги до Крошечки-Хаврошечки..
Воительница Марья Моревна, величественная Елена Премудрая, коварная Лисичка-сестричка, зачарованная Царевна-лягушка и другие героини оживают под рукой талантливой художницы Антейку (Аnteikovich), которая подарила новый облик старым сказкам.
Читаем онлайн "Русские народные сказки с женскими архетипами. Баба-Яга, Марья Моревна, Василиса Премудрая и другие". [Страница - 4]
В чем же причина такого несоответствия? Да в том, что героини фольклорных сказок и не должны вести себя по-человечески. У них другие задачи.
***
Социально-историческая сущность архетипа хорошо прослеживается на примере сказок о деве в беде — образцах «традиционной женственности» (В. Н. Люсин). Героиня, как правило, круглая сирота («Крошечка-Хаврошечка») или потерявшая родную матушку, но сохранившая ее благословение и символически повторяющая материнский сценарий.
Главной, подчас единственной антагонисткой девушки является мачеха («антимать»), и причин для ее совсем не материнского, отношения к падчерице не так мало. Первая причина неприязни лежит на поверхности: это зависть. Ведь падчерица, в противоположность сводной сестре, показана умницей и красавицей, мастерицей и завидной невестой. Бывает и так, что повод не указывается, вроде бы отсутствует, но констатируется факт: «невзлюбила», «думала, как извести».
Однако человек, слушавший сказку во время ее возникновения, сразу отмечал противопоставление «родная — неродная». Героиня с кровными родственниками и вторая жена отца происходят из разных кланов, разных социальных групп, а потому изначально принадлежат к разным, враждующим мирам. Воплощению коварных планов антагонистки-мачехи может помешать, например, родная тетка девы в беде, сестра матери.
Наконец, еще одно объяснение обязательных страданий героини служит и жанровым оправданием действий «злодейки». Если вспомнить бытовавшие на Руси обряды, которые предшествовали замужеству и сопровождали весь этот многодневный процесс (песни-плачи, проводы и т. п.), становится очевидной параллель между свадьбой и смертью, точнее, перерождением. В. Н. Люсин уравновешивает риск и страх смены статуса тем, что «влечение к смерти, непременная черта страдательных сказочных персонажей, способно обернуться позитивным импульсом». Переживая таким образом всевозможные страдания, героиня не только обретает множество необходимых будущей жене хозяйственных и моральных навыков, но и легче порывает с прежней жизнью, символически «умирает», как некогда «умерла» и ее мать, переходя в клан мужа.
Поскольку же в девичьем сценарии успеха именно свадьба играет роль наградного кубка, сюжет и действия второстепенных персонажей направлены на приближение этого события.
Социально-исторический пласт перекликается с психологическим, подтверждая жизненную достоверность последнего. Чтобы заслужить награду, девушка должна «увидеть то, что следует видеть, стать хранительницей своего творческого огня и получить сокровенное знание о циклах жизни — смерти — жизни всей природы — после этого женщину можно назвать инициированной», то есть готовой к замужеству (К. П. Эстес, представительница юнгианской школы).
Тот же путь-подготовку к перемене статуса проходит и падчерица, с честью выдержав испытания и вернувшись от Морозко с богатым приданым. Героини-воительницы отказываются от своей роли лидера, буквально отступая «за мужа» и отныне предоставляя ему право и возможность выступать активным началом и победителем (а архетип Воительницы, по Чернышеву, фигурирует только на стадии «подготовки», в дальнейшем отступая).
Но дает ли социально-исторический контекст исчерпывающее объяснение?
***
Е. М. Мелетинский в «Классических формах мифа» отмечал, что на генетическом уровне «литература связана с мифологией через фольклор». На этой, фольклорной, стадии произошла «деритуализация и десакрализация» мифа, строгая вера в истинность мифических событий оказалась ослаблена, получил развитие сознательный вымысел. На смену мифическим героям пришли обычные люди, на смену мифическому времяисчислению — «сказочно-неопределенное». Внимание переключилось «с коллективных судеб на индивидуальные, с космических на социальные».
Мифология преследовала цель показать преображение хаоса в космос, а главная задача архетипических персонажей сводилась к наведению вселенского порядка, то есть достижению и сохранению равновесия.
--">Книги схожие с «Русские народные сказки с женскими архетипами. Баба-Яга, Марья Моревна, Василиса Премудрая и другие» по жанру, серии, автору или названию:
Автор неизвестен - Народные сказки - Сказки про Бабу Ягу Жанр: Сказки для детей Год издания: 2010 Серия: Читаем сами (Русич) |
Александр Николаевич Афанасьев, Алексей Николаевич Толстой, Автор неизвестен - Народные сказки и др. - За тридевять земель. Русские народные сказки Жанр: Сказки для детей Год издания: 1970 Серия: Русские народные сказки |
Александр Николаевич Афанасьев - Белая уточка Жанр: Сказки для детей Год издания: 1991 |
Александр Николаевич Афанасьев, Автор неизвестен - Народные сказки - Снегурушка и лиса Жанр: Сказки для детей Серия: Русские народные сказки |
Другие книги автора «Александр Афанасьев»:
Александр Николаевич Афанасьев - Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. Том 1 Жанр: Сказки для детей Год издания: 1984 Серия: Литературные памятники |
Александр Николаевич Афанасьев, Лев Григорьевич Бараг, Юрий Александрович Новиков - Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. Том 2 Жанр: Сказки для детей Год издания: 1984 Серия: Литературные памятники |
Александр Николаевич Афанасьев - Народные русские легенды А. Н. Афанасьева Жанр: Мифы. Легенды. Эпос Год издания: 1990 |
Александр Николаевич Афанасьев - Заветные русские сказки Жанр: Сказки для детей Год издания: 2007 Серия: Русская классика |