Библиотека knigago >> Детская литература >> Детская образовательная литература >> Хочешь научиться думать?

Мариэтта Омаровна Чудакова - Хочешь научиться думать?

Хочешь научиться думать?
Книга - Хочешь научиться думать?.  Мариэтта Омаровна Чудакова  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Хочешь научиться думать?
Мариэтта Омаровна Чудакова

Жанр:

Детская образовательная литература

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

-

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Хочешь научиться думать?"

Трудно назвать другого человека, которого бы одновременно так высоко ценили в академических кругах и уважали в самом широком кругу обычных граждан. Именно граждан, а не просто читателей – Мариэтта Омаровна Чудакова (1937–2021) остается в нашей памяти образцом настоящего патриота и гражданина. В последние годы Чудакова много писала для детей и подростков. «Хочешь научиться думать?» – одна из последних рукописей, которые она сдала в издательство.

Как отличить чувство от мнения или убеждения? Можно ли поменять национальный характер? Умеешь ли ты – и считаешь ли нужным! – слушать собеседника? Готов ли ты верить историческим документам или тебя убедили, что в истории точных истин не существует? Каждому из подобных вопросов в книге посвящена целая глава. Учиться думать Мариэтта Омаровна предлагает на том материале, на котором училась сама, – на русской литературе и отечественной истории. И потому у нее получились не монография и не учебник, а мудрые и интересные заметки о прочитанном и пережитом.

Читаем онлайн "Хочешь научиться думать?" (ознакомительный отрывок). [Страница - 3]

что думаньем тут и не пахнет. Мало этого —
вы встретите (уверяю вас!) таких собеседников, которые и представления-то
не имеют об этом увлекательном процессе…
Сразу поясню: речь не о тех, которых русский народ издавна припечатал
присловьем «Пьяный проспится, дурак — никогда».
Говорю о людях, наделенных вполне себе нормальным интеллектом. Вопрос
только в том, когда они его включают. И включают ли? Начиная о чем-то
рассуждать, выстраивают ли необходимые логические цепочки?

2
Простой пример. В 90-е годы (к ним сегодня прилепили сознательно, с целью
остановить размышление над ними, ярлык лихие; я же называю
их поворотными; но сейчас речь не о политике) я была членом Комиссии
по вопросам помилования при Президенте России (была такая очень важная для
нашей страны Комиссия — каждую неделю рассматривали мы по 250 прошений
к президенту; ликвидирована преемником президента Ельцина в конце
2001 года). Мне не раз приходилось говорить с людьми о смертной казни. Сама
я убежденная ее противница с девятнадцати лет и, сколько ни искала, как
человек науки, аргументов против себя — не нашла. Так вот, в 90-е годы те, кто
со мной спорил, приводили неотразимый, с их точки зрения, аргумент в пользу
смертной казни:
— А как же тогда сексуальные маньяки, у которых на совести столько жертв?
Чикатило?
— То есть, — уточняла я, — вы полагаете, что смертная казнь нужна, чтобы
остановить этих убийц? Правильно я вас понимаю? Маньяки — действенный
аргумент в ее пользу? Их надо расстреливать, чтоб другим неповадно было?
— Ну да!
— Вынуждена вас разочаровать. Это аргумент не против меня, а против вас.
Те самые страшные маньяки были как раз при наличии смертной казни. Они
не раз и не два имели случай убедиться, что за это расстреливают. И — увы! —
это их не остановило.
…И что, вы думаете, человек спохватывался? Ах да, мол, и правда?
Задумывался над бесспорным моим аргументом? Да нет, нисколько. Мозг
прочно выключен. Сложившееся когда-то (и уже порядком
слежавшееся) мнение закреплено. Человеку то ли неохота, то ли просто в голову
не приходит его перепроверить — под влиянием новой информации.

3
А что это такое, собственно говоря, — мнение?

Как часто мы слышим: «Это мое мнение!»
Или: «Могу же я иметь свое мнение!»
Но все ли хорошо понимают, что они при этом имеют в виду?
Если углубиться в далекое прошлое — в языки так называемой
индоевропейской группы (литовский, готский, древнеиндийский и т. п.),
предшествовавшие нашему родному языку, везде «мнить» (в соответствующих
тем языкам формах) будет означать, как и сегодня, — думать, полагать.
«Не мнишь ли ты, что я тебя боюсь?» (Самозванец в «Борисе Годунове» —
Марине Мнишек).
Мнение — суждение не с кондачка, а на основе размышления: «…Я совершенно
с мнением господина прапорщика согласен, ибо мнение сие основано на всех
правилах здравой тактики…» («Капитанская дочка»).
Это может быть и оценочное суждение, основанное, однако, на фактах: «Он
уронил Россию во мнении Европы…» (письмо Пушкина Нащокину, 1831).
Проливает свет на еще один оттенок слова «мнение» давнее высказывание
Сергея Адамовича Ковалева в бытность его народным депутатом: «Я выражаю
не мнения своих избирателей, а их интересы».
Очень важное различие! Человек может настойчиво высказывать свое мнение —
поддерживать, скажем, политику своей власти, — и при том не понимать, что
эта политика в немалой степени расходится с его интересами, насущными
потребностями его и его семьи.

Глава вторая
Что это такое — мнение и убеждение?

1
Слово мнение имеет в русском языке множество тонких обертонов. В полной
мере они доступны, пожалуй, только носителю русского языка — тому, для кого
он родной или второй родной. Заглянем в многотомный Академический словарь

и увидим ряд примеров, при общем значении разнящихся именно в оттенках.
Потому, наверно, что это слишком давнее русское слово, с длинной историей
употребления. Оно встречается в нашем языке еще в XI веке.
И все-таки главный его смысл — «суждение, выражающее оценку…».
Суждение — то есть результат размышления, мысли. Но отличие от суждений
иного рода в том, что в высказанном вами мнении всегда — немалая доля
личного, оценочного. А оценка — дело, пожалуй, сугубо личное, субъективное,
даже если и претендующее при этом на объективность (экспертная оценка). Вот
Женя --">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.