Торстейн Бунде Веблен - Теория праздного класса
Название: | Теория праздного класса | |
Автор: | Торстейн Бунде Веблен | |
Жанр: | Философия, Экономика, Социология, Научно-популярная и научно-познавательная литература | |
Изадано в серии: | Философия – neoclassic | |
Издательство: | АСТ | |
Год издания: | 2021 | |
ISBN: | 978-5-17-135295-0 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Теория праздного класса"
Торстейн Веблен (1857–1929) – американский экономист, социолог и публицист, доктор философии, преподавал в Корнеллском, Чикагском, Стэнфордском университетах.
«Теория праздного класса» – знаковая работа Т. Веблена. Основной материал для исследования он черпал из действительности того времени – эпохи трущоб и дворцов в Чикаго.
В этой книге автор впервые вводит само понятие «праздного класса», который отличается демонстрацией своих возможностей, высокого положения в иерархии. Веблен назвал это демонстративной праздностью и демонстративным потреблением, когда человек стремится не столько к экономической, сколько к социальной выгоде, приобретая не практичные, а статусные вещи.
В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: социальное неравенство,эволюция общества,потребление,экономические исследования,социальные группы,социологические исследования,социальные процессы,пороки общества
Читаем онлайн "Теория праздного класса" (ознакомительный отрывок). [Страница - 5]
Но изменение норм и смещение точек зрения происходит постепенно и редко приводит к сомнениям или полному отрицанию однажды принятого взгляда. Привычка побуждает сохранять некогда усвоенное разделение между производственными и непроизводственными занятиями, и сегодняшнее разделение труда есть преобразованная форма разделения эпохи варварства – между подвигом и повседневной работой. Такие занятия, как война, политика, богослужение и публичные развлечения, общество воспринимает как деятельность, исходно отличную от труда, подразумевающего производство материальных средств существования. Сегодня разграничение проводится не в точности там, где линия раздела пролегала в эпоху раннего варварства, однако разделение как таковое по-прежнему налицо.
Сегодня это разделение по умолчанию, диктуемое здравым смыслом, допускает, утрируя, что всякие усилия следует считать производственными, пока их конечной целью является использование вещей. Принудительное использование человека человеком не воспринимается как производственная функция, тогда как любые усилия, направленные на улучшение человеческой жизни посредством внечеловеческой среды, трактуются в совокупности как производственная деятельность. Те экономисты, которые лучше прочих сохранили и развили классическую традицию, провозглашают характерным признаком производственной деятельности «власть человека над природой». Эта промышленная власть над природой понимается как власть человека над жизнью животных и над всеми стихийными силами. Тем самым ставится граница между человеком и неразумным тварным миром.
В иные времена и среди людей, исполненных иных предрассудков, эта граница пролегала вовсе не там, где мы проводим ее сегодня. В укладах жизни первобытного или варварского общества она ставилась в другом месте и другим образом. Всем сообществам варварской культуры было присуще обостренное ощущение противопоставления двух обширных групп явлений: к одной группе варвар относил самого себя, а во вторую включал съестные припасы. То есть экономические явления противополагались неэкономическим, но понималось это различие иначе, нежели сегодня: граница ставилась не между человеком и неразумным тварным миром, а между одушевленным и неодушевленным.
Возможно, в наши дни покажется чрезмерным разъяснять, что варварское мировосприятие, которое здесь передается словом «одушевленный», отнюдь не было тождественно понятию «живой». Слово «одушевленный» охватывает далеко не все живое и при этом обнимает множество иных явлений. Такие поразительные природные явления, как грозы, болезни, водопады, «одушевлялись», но вот плоды и травы, наряду с мелкими животными и насекомыми, скажем, мухами, личинками, мышами или овцами, обыкновенно не воспринимались как «одушевленные» – разве что только собирательно. Мы под этим словом, в том значении, в каком оно здесь употребляется, не обязательно подразумеваем наличие условной души или духа. Понятие одушевленности охватывает явления, которые в анимистическом мировоззрении дикаря или варвара считались грозными вследствие фактического или приписываемого им свойства совершать враждебные действия. К этой категории относится множество разнообразных естественных объектов и явлений. Указанное разграничение между пассивным и активным до сих пор --">Книги схожие с «Теория праздного класса» по жанру, серии, автору или названию:
Владимир Каргополов - Путь без иллюзий: Том II. Теория и практика медитации Жанр: Философия Год издания: 2006 |
Дитер Томэ, Венсан Кауфманн, Ульрих Шмид - Вторжение жизни. Теория как тайная автобиография Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2017 Серия: Исследования культуры |
Сергей Владимирович Илларионов - Теория познания и философия науки Жанр: Философия Год издания: 2007 Серия: Философы России xx века |
Другие книги из серии «Философия – neoclassic»:
Клайв Стейплз Льюис - Чудо (сборник) Жанр: Публицистика Год издания: 2019 Серия: Философия – neoclassic |
Бертран Рассел - История западной философии Жанр: Философия Год издания: 2016 Серия: Философия – neoclassic |
Карл Густав Юнг - Динамика бессознательного Жанр: Психология Год издания: 2022 Серия: Философия – neoclassic |
Чжуан-цзы - Чжуан-цзы Жанр: Литература V-XIII веков (эпоха Средневековья) Год издания: 2022 Серия: Философия – neoclassic |