Алексей Карпович Дживелегов - Начало итальянского Возрождения
Название: | Начало итальянского Возрождения | |
Автор: | Алексей Карпович Дживелегов | |
Жанр: | Культурология и этнография | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 2015 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Начало итальянского Возрождения"
Научные интересы историка и искусствоведа Алексея Карповича Дживелегова (1875-1952 гг.) были направлены на изучение жизни средневековой Европы в самых разных ее проявлениях, его интересовала история западно-европейской культуры, особенно культуры Возрождения.Книга [Начало итальянского Возрожденияk (1908 г.) состоит из очерков, в которых автор, не ограничиваясь хронологическими рамками, показывает Возрождение как культурное течение и некий процесс, рассматривая творчество и интереснейшие факты из жизни виднейших его представителей.
Читаем онлайн "Начало итальянского Возрождения". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (80) »
Папа сделался верховным судьей и законодателем христианского Запада. И Иннокентий III (1198-1216), наиболее блестящий представитель теократического начала, недаром, говоря о папе и светском государе, сравнивал их с солнцем и луной. Государь действительно в значительной степени заимствовал свой блеск от папы и в его присутствии бледнел и стушевывался. Иннокентий далеко не ограничивал сферы своего вмешательства вопросами, имеющими отношение к духовным делам. Он вмешивался всегда, когда хотел, и всегда умел выставить благовидный повод вмешательства. Когда король французский Филипп II Август развелся с женой, Иннокентий запротестовал, потому что дело шло о святости брака; когда началась война между Филиппом и Иоанном Безземельным английским, его вассалом, за Нормандию, Анжу и Мэн[4], Иннокентий объяснял свое вмешательство тем, что короли совершают грех, вступая в войну.
Такая практика не могла держаться одним обычаем: она нуждалась и в теоретическом оправдании, и в юридической охране. Первым занялась средневековая философия — схоластика, бывшая послушной служанкой богословия, говоря проще, церкви; вторым — средневековые специалисты по каноническому праву. Схоластика сковывала умственную жизнь, каноническое право — общественную. Про запас церковь имела еще инквизиционные застенки и костры.
С идеей теократии тесно связана по своему происхождению идея [аскетизм]а; обе они коренятся в учении Блаженного Августина о противоположности града Божия — церкви и града дьявола — мира. Теократия и аскетизм — две стороны средневекового миросозерцания, поскольку оно господствует над идейной областью. Близости принципов соответствует тесная связь между их носителями — папством и монашеством.
Основная формула аскетизма выражена в словах Катерины Сиенской: "Бог противоположен миру, и мир противоположен Богу". Кто хочет возлюбить Бога, должен уйти от мира; другого выбора нет. Мир и мирское — все предано проклятию. Все помыслы необходимо направить на небесное, на загробное существование. Любовь — гнусность, ибо она мешает единственной законной любви, любви к Богу; брак не делает земной любви законной: он едва-едва ее оправдывает. Женщина — нечто в высокой степени отвратительное; это сосуд греховный и источник скверны.
Теоретики аскетизма считают долгом изощряться в ругательствах по адресу женщины, и никогда ни раньше, ни позже не было приписано женщине столько предосудительного, как в период расцвета аскетической литературы. Отрицая брак, аскетизм отрицает семью; отрицая семью, он отвергает ее материальную основу — собственность и производящий собственность труд. Бедность становится идеалом.
Простого удаления от мира и отказа от всего мирского еще недостаточно для того, чтобы сделаться хорошим аскетом. Необходимо активное подвижничество — истязание плоти. Это истязание доходило до чудовищных размеров, и только одно то мешало фанатикам добивать себя бичами и еще более варварскими инструментами до смерти, что церковь осуждала самоубийство. Изнурению плоти должно было соответствовать подавление воли и разума. Воля подавлялась рабской покорностью духовному начальству и смирением; разум убивался притупляющей дисциплиной и бесплодной умственной работой над вопросами богословскими. Так, в темной, тесной келье, вдали от мира, заглушая порывы воли и голос разума, жили и предавались подвижничеству, "подобные трупу" в своем слепом покорстве, средневековые --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (80) »
Книги схожие с «Начало итальянского Возрождения» по жанру, серии, автору или названию:
Дана Арнольд - Говорит и показывает искусство. Что объединяет шедевры палеолита, эпоху Возрождения и перформансы Жанр: Научная литература Год издания: 2018 |
Паола Дмитриевна Волкова - От Древнего мира до Возрождения Жанр: Живопись, альбомы, иллюстрированные каталоги Год издания: 2016 Серия: Мост через бездну |
Умберто Эко - Поэтики Джойса Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2015 |
Другие книги автора «Алексей Дживелегов»:
Алексей Карпович Дживелегов - Данте Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 1933 Серия: Жизнь замечательных людей |
Алексей Карпович Дживелегов, Сергей Петрович Мельгунов, Николай Петрович Михневич и др. - Отечественная война и русское общество, 1812-1912. Том IV Жанр: История: прочее Год издания: 1911 Серия: Отечественная война и русское общество, 1812-1912 |
Алексей Карпович Дживелегов - Итальянская народная комедия Жанр: Театр Год издания: 1954 |
Алексей Карпович Дживелегов - Очерки итальянского возрождения Жанр: Культурология и этнография Год издания: 1929 |