Валерий Павлович Алексеев , Александр Иосифович Дубинский , Борис Саадьевич Ельяшевич , Ананий Ахиезерович Зайончковский , Серая Мордехаевич Шапшал , Михаил Семенович Сарач , Юрий Николаевич Кочубей , Фриц Штайнигер , Симеон Стариков - Крымские караимы. Происхождение, этнокультура, история
Название: | Крымские караимы. Происхождение, этнокультура, история | |
Автор: | Валерий Павлович Алексеев , Александр Иосифович Дубинский , Борис Саадьевич Ельяшевич , Ананий Ахиезерович Зайончковский , Серая Мордехаевич Шапшал , Михаил Семенович Сарач , Юрий Николаевич Кочубей , Фриц Штайнигер , Симеон Стариков | |
Жанр: | Культурология и этнография, Социология | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Доля | |
Год издания: | 2005 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Крымские караимы. Происхождение, этнокультура, история"
В сборнике представлены материалы по происхождению, истории и культуре крымских караимов (караев). Авторы публикуемых работ знакомы с крымскими караимами не понаслышке. В книгу включены ставшие классическими, но трудно доступные современному читателю и потому недостаточно известные прежние публикации.
Издание предназначено тюркологам, этнографам, историкам, учащимся и широкому кругу читателей.
Читаем онлайн "Крымские караимы. Происхождение, этнокультура, история". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (63) »
Традиция караимов явно тенденциозна — нечего и думать опереться на нее, как на серьезное, продуманное и аргументированное: она была поддержана, я бы даже сказал, пропитана национализмом, а национализм — плохой проводник в спорах о происхождении народа, в попытках рассматривать его научно. Вместо традиции исходим из фактов, как бы малочисленны они не были, сколько бы не оставляли они места для догадок, домыслов, игры воображения, даже фантазии. Первый и основной факт — тюркоязычность хазар. Хазарские имена, отдельные слова из хазарского языка донесли в записях средневековые географы и путешественники, сохранившие для нас эти бесценные свидетельства. По ним тюркологи-лингвисты восстановили, как по ископаемым костям восстанавливается облик вымершего животного, облик вымершего языка, смогли не только доказать принадлежность хазарского языка к тюркской семье, но и сблизить его с современным караимским языком. Это факт знаменательный и важный — как не обращать на него внимание, если государственной религией в Хазарском царстве был иудаизм! Значит, не только язык сближает караимов с хазарами, но и различия — а ведь они развиваются независимо и сочетались оба раза в парадоксальной связи. Вряд ли это случайно. Поэтому любопытно в общепознавательном смысле, важно исторически, наконец, поучительно для нас взглянуть, как разрешает эти парадоксы антропологический материал — поведет он нас от одного парадокса (современного парадокса — караимов) к другому (древнему парадоксу — хазарам) или разрубит тонкую паутину наших предположений, доказав, что не похожи караимы на хазар и между ними нет никакой физической близости.
Караимы в Литве, и в Крыму — темноглазые и темноволосые люди: южные черты преобладают в их облике. Казалось бы это аргумент в пользу караимской традиции, происхождения от колен израилевых. Однако и хазары южный народ, и они могли быть черноволосы и черноглазы. В источниках сказано: когда хазары осаждали в эпоху средневековья Тбилиси, грузины, дразня хазарского кагана, вынесли на крепостную стену его шутовское изображение — тыкву, на которой были прорезаны узкие щелочки вместо глаз, к которой была привязана редкая мочалка вместо бороды. Как не гадай, это красноречивое свидетельство монголоидности хазар или их кагана, или какой-нибудь группы в составе хазар. Антропологи только грустно молчали или пожимали неопределенно плечами, когда их просили прокомментировать это сообщение, — не было до недавнего времени никаких объективных данных, чтобы судить, правду говорит источник или он отклоняется от истины, а если отклоняется, то на сколько. Не было этих данных до тех пор, пока не начали раскапывать городище Белую Вежу на Дону. Известный историк и археолог, знаток хазар Михаил Илларионович Артамонов на основании географических, топографических, исторических, археологических и иных сопоставлений отождествил это городище с Саркелом — столицей хазарского царства, а раскопки показали, что это был людный город, с неприступными укреплениями, богатый и процветающий, торговавший со многими странами --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (63) »
Книги схожие с «Крымские караимы. Происхождение, этнокультура, история» по жанру, серии, автору или названию:
Клод Леви-Стросс - Мифологики. В 4-х томах. Том 3.Происхождение застольных обычаев Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2000 Серия: Книга света |
Ричард Линн - Расы. Народы. Интеллект Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2014 |