Владимир Викторович Колесов - Древняя Русь: наследие в слове. Добро и Зло
Название: | Древняя Русь: наследие в слове. Добро и Зло | |
Автор: | Владимир Викторович Колесов | |
Жанр: | Культурология и этнография, Языкознание | |
Изадано в серии: | Древняя Русь: наследие в слове #2, Филология и культура | |
Издательство: | Филологический факультет Санкт-Петербургского государственного университета | |
Год издания: | 2001 | |
ISBN: | ISBN 5-8465-0030-7 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Древняя Русь: наследие в слове. Добро и Зло"
Во второй книге автор продолжает исследовать древнерусскую ментальность. Работа посвящена описанию этических и эстетических категорий, раскрывающих смысл антитезы Добро и Зло. Предметом исследования стали такие понятия, как красота, вера, надежда, любовь и др. Книга дает комплексное представление о развитии средневековых взглядов на мораль восточных славян; в ней рассматриваются семантические и этимологические особенности слова, изменявшиеся под влиянием нравственных норм. Исследование построено на анализе различных летописных источников, характеризующих взаимопроникновение языческих образов и христианских символов, отраженных в смысловом развитии коренных славянских слов и содержании классических текстов. Книга предназначена для всех интересующихся историей русского слова.
Читаем онлайн "Древняя Русь: наследие в слове. Добро и Зло". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (152) »
Это принципиальное различие между Ветхим и Новым Заветом открывает возможности для уяснения и толкования нравственных категорий, хотя мораль тут строится лишь по одной линии: человек — Бог.
Пять остальных заповедей Ветхого Завета, безусловно, нравственные установления иного типа, они идут по линии человек — человек: не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не давай клятв, не желай дома ближнего своего. Убийство, прелюбодеяние, татьба, зависть и в дальнейшем остаются опорными моральными установками, но в Новом Завете они даются расширенно, через отношение человека к человеку, а об убийстве и воровстве прямо нигде не сказано, что и стало основанием для разграничения церковного закона (Мерило Праведное) и закона гражданского (Правда Русская). Умолчание о столь важных преступлениях характерно, поскольку выходит за пределы моральных установлений, становясь объектом уголовного права. Несопряженность двух источников в нравственных их указаниях стала основанием для расхождения морали и права в русской традиции: духовное и мирское, душевное и телесное осознавались как противоположные и временами даже как враждебные друг другу силы.
Столь ценимый на Руси «Апостол» в посланиях Павла также ограничивается однословными убийство и красть, тогда как остальные пороки лексически разработаны очень подробно. Опираясь на различные притчи Христа (некоторых мы не знаем), Павел дает их в следующем порядке:
1. Богоненавистники, идолопоклонники (невежество, безрассудство);
2. Непослушание родителям (по пятой заповеди);
3. Убийство (по шестой заповеди);
4. Блуд (похоть, а точнее — разные формы разврата: содомия, лесбиянство и пр. — по седьмой заповеди);
5. Воровство (по восьмой заповеди);
6. Ложь, лукавство, обман, вероломство (по девятой заповеди);
7. Зависть, клевета, злоречие, «обидчики нелюбовны», корыстолюбие (по десятой заповеди).
Таково соотношение «системы» Павла и десяти заповедей. Кроме того, в его посланиях находим реминисценции из Нового Завета:
8. Злоба, распри, злонравие, изобретательность на зло, «непримиримы, немилостивы»;
9. «Самохвалы, гордыня».
Таким образом, заповедные пункты 2, 3, 5 вполне понятны, во всех своих смысловых оттенках. Первые четыре заповеди сошлись в пункте 1, однако сошлись своими противоположностями, поскольку богоненавистники — те же идолопоклонники, но названные по разным признакам: с одной стороны — невежеством, с другой — безрассудством.
Все прочие качества, развернутые в признаках различения, столь же несомненно представлены попарно, но сегодня мы уже не знаем реального соотношения таких пар. Накладывать на них современное представление о характере деяния было бы неправильно.
Ясно, что блуд вызывается похотью, а содомия есть обратная сторона лесбиянства, понятно, что злоба порождает злонравие, а гордыня — самовосхваления. Павел делает попытку обозначить отдельным словом разные стороны одного и того же качества в его проявлении, т. е. в действии, но делает это весьма конспективно. Он ведь не создавал систему, он писал письма.
Судя по многим местам Писания, создатели этого текста были людьми прямолинейными и от других, вслед за Христом, требовали того же — искренности и прямоты: «Но да будет слово ваше да, да, нет, нет, а что сверх этого, то от лукавого» (Матф., 5, 37). Это и нас призывает не только к осмотрительности в оценке сохранившихся источников, но и к строгости в распределении известных нам моральных качеств и проявлений порока. Потому что (и это видно уже по приведенным примерам) Писание говорит в основном о пороках, т. е. о том, что останавливает внимание вероучителя в момент его поучения. Этой традиции следовали и древнейшие наши проповедники: они клеймили типичные пороки, часто не отдавая себе отчета в том, что многих из них на русской почве еще и не обреталось, поскольку и христианство не утвердилось до такой степени, чтобы естественные проявления жизни почесть за пороки. Но именно апостол Павел явился создателем христианской моральной концепции, именно он пытался --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (152) »
Книги схожие с «Древняя Русь: наследие в слове. Добро и Зло» по жанру, серии, автору или названию:
Владимир Викторович Колесов - Древняя Русь: наследие в слове. Мир человека Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2000 Серия: Древняя Русь: наследие в слове |
Владимир Викторович Колесов - Древняя Русь : наследие в слове. Мудрость слова Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2011 Серия: Древняя Русь: наследие в слове |
Вадим Кузнецов - «И будете, как боги…» Часть 1. Добро и зло в Раю Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2021 |
Владимир Викторович Колесов - «Жизнь происходит от слова…» Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2015 Серия: Язык и время |
Другие книги из серии «Древняя Русь: наследие в слове»:
Владимир Викторович Колесов - Древняя Русь: наследие в слове. Мир человека Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2000 Серия: Древняя Русь: наследие в слове |
Владимир Викторович Колесов - Древняя Русь: наследие в слове. Добро и Зло Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2001 Серия: Древняя Русь: наследие в слове |
Владимир Викторович Колесов - Древняя Русь: наследие в слове. Бытие и быт Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2004 Серия: Древняя Русь: наследие в слове |
Владимир Викторович Колесов - Древняя Русь : наследие в слове. Мудрость слова Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2011 Серия: Древняя Русь: наследие в слове |