Владимир Викторович Колесов - Древняя Русь: наследие в слове. Мир человека
Название: | Древняя Русь: наследие в слове. Мир человека | |
Автор: | Владимир Викторович Колесов | |
Жанр: | Культурология и этнография, Языкознание | |
Изадано в серии: | Древняя Русь: наследие в слове #1, Филология и культура | |
Издательство: | Филологический факультет Санкт-Петербургского государственного университета | |
Год издания: | 2000 | |
ISBN: | ISBN 5-8465-0029-3 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Древняя Русь: наследие в слове. Мир человека"
Первая книга трилогии посвящена исследованию социальных терминов Древней Руси. Описаны термины родства, социальных и бытовых отношений, сложившиеся на Руси в течение нескольких веков. На изменении содержательного смысла слов показано преобразование общественной среды существования, отраженное в сознании средневекового человека. Понятия народа, государства, общества, многочисленные формы выражения дружеских, соседских или враждебных связей, отношение к миру, стране и земле, представление о жизни, болезни и смерти, оценка человека, людей и народов по их принадлежности - все это показано на материале древнерусских источников и в связи с классическими работами по истории восточных славян. Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся историей русского слова.
Читаем онлайн "Древняя Русь: наследие в слове. Мир человека". [Страница - 5]
4
Средневековое мышление особое значение придает содержанию понятия – тем признакам, на основе которых явления действительности вычленяются из предметного мира и оформляются в слове. Потому-то средневековая философия и есть по преимуществу философия Логоса, и она связана с диалектикой понятия. Углубление знаний идет по линии уточнения подобных признаков, но одновременно с этим происходит постоянное и последовательное «отвлечение» исходного образа, представления по известному признаку, с помощью которого некогда предмет осознавался как отдельный. Чем больше объем понятия, тем меньше признаков, потому что все больший круг «однопризнаковых» предметов можно назвать тем или иным словом, и образ уходит, исчезает, забывается, лишь отчасти сохраняя свою первозданность в старинном народном или книжном тексте. Древнее слово в этом случае предстает перед лингвистом таким же, как старый черепок в разрытом кургане; но это след не материальной, а духовной культуры народа, создавшего такое слово.Специалист имеет много возможностей реконструировать по таким остаткам всю полноту древних представлений о мире или предмете. Это уже вопрос исследовательской техники, строгой методики и по возможности точного описания доступных науке фактов. Изучив классические труды Ф. И. Буслаева, А. А. Потебни, Б. А. Ларина и многих других филологов, лингвист может включиться в такую работу.
Специального изучения заслуживают те формы вербального (т. е. языкового) сознания, которые развивались сами по себе, отражая развитие европейской цивилизации. Устойчивое и несправедливое мнение о том, что средние века – время застоя мысли, разгул мракобесия и расцвет бесплодной схоластики, весьма распространено. Оно не принимает во внимание одной, казалось бы, незначительной детали: «довлеет дневи злоба его», и каждое время выполняет свою особую, только для него предназначенную задачу, в том числе и в развитии мышления.
Видимость застоя создается благодаря неверной исторической перспективе; мы смотрим в тот далекий мир глазами человека XX в., не пытаясь постичь внутренний смысл происходивших тогда изменений. Только в XVII в. английские материалисты открыли (и уже навсегда), что между миром вещей и миром слов стоит понятие о мире. Что же требовать от средневекового книжника, для которого слово и представление (понятие) было одно и то же, а роль современного нам понятия исполняло представление, т. е. конкретный образ вещи, а не некая отвлеченность понятийного типа. Средневековье, в том числе и русское средневековье, в поступательном развитии сознания, отраженном в слове, важно тем, что трудами многих поколений в этот период происходит постепенное отчуждение имени от вещи, которую имя обозначает. Средние века с их самыми невероятными представлениями последовательно и неуклонно объективировали мир в глазах человека. Эти века потому и «средние», что в развитии цивилизации стоят на середине пути: от древнего варварского мира (для которого вещь и слово – одно и то же) до представлений нашего времени (когда прекрасно понимают, что понятие и слово – отнюдь не одно и то же). Средние века уже отошли от наивного представления язычества о спаянности имени и вещи, о том, что в Логосе слились воедино и мысль, и образ, и слово, и вещь. Однако они развивают дальше свои представления и оставляют нам в наследство ту глубокую мысль, что слово – хотя и не имя, но уже знак. Для средневекового человека имя и слово остается еще материальной формой понятия (и «знаменем» и «знамением»), которое содержит в себе некий неопределенный и весьма неустойчивый смысл (Колесов, 1983б). Более полное разъяснение теоретических проблем, связанных с «содержательными формами слова», прежде всего – с образом, понятием и символом (Колесов, 1992).
5
Хронологическое уточнение исследуемой проблемы важно, поскольку древнерусский период – цельный по свершениям и по-своему знаменательный момент в развитии восточнославянской культуры. Восточные славяне только что вышли из варварства и включились в развитие новой для них культуры «средиземноморского типа» (А. А. Потебня). На разных территориях стали создаваться могучие славянские государства, развивались культура и язык. Древнеславянский --">Книги схожие с «Древняя Русь: наследие в слове. Мир человека» по жанру, серии, автору или названию:
Александр Семёнович Каревин - Русь нерусская: Как рождалась «Piдна мова» Жанр: История: прочее Год издания: 2008 Серия: Русская имперская мысль |
Александр Семёнович Каревин - Русь нерусская (Как рождалась «рiдна мова») Жанр: История: прочее Год издания: 2006 Серия: Православный центр имперских политических исследований |
Эдвард Уилсон - О природе человека Жанр: Философия Год издания: 2015 |
Другие книги из серии «Древняя Русь: наследие в слове»:
Владимир Викторович Колесов - Древняя Русь: наследие в слове. Мир человека Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2000 Серия: Древняя Русь: наследие в слове |
Владимир Викторович Колесов - Древняя Русь: наследие в слове. Добро и Зло Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2001 Серия: Древняя Русь: наследие в слове |
Владимир Викторович Колесов - Древняя Русь: наследие в слове. Бытие и быт Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2004 Серия: Древняя Русь: наследие в слове |
Владимир Викторович Колесов - Древняя Русь : наследие в слове. Мудрость слова Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2011 Серия: Древняя Русь: наследие в слове |