Дени Дидро - Салоны. Том 1

блестящими именами Вольтера,
Монтескье, Руссо, славной школой материалистических мыслителей Дидро, Гель­
веция и Гольбаха, является классическим типом подобного общественного дви­
жения. Энгельс писал: «Великие люди, которые во Франции просвещали головы
для приближавшейся революции, сами выступали крайне революционно. Ника­
ких внешних авторитетов какого бы то ни было рода они не признавали. Рели­
гия, понимание природы, общества, государственный строй — все было подвер­
гнуто самой беспощадной критике; все должно было предстать перед судом
разума и либо оправдать свое существование, либо отказаться от него. Мысля­
щий рассудок стал единственным мерилом всего существующего»3.
Дальнейший ход истории показал, что действительным содержанием это­
го «царства разума» было идеализированное буржуазное общество. Просветите­
ли еще не видели и не могли видеть его противоречий, отсюда историческая и клас­
совая ограниченность их духовного горизонта. Однако из этого вовсе не следу­
ет, что просветители защищали корыстные интересы буржуазии.
Главным идеологическим оружием феодальной реакции является религия
с ее аскетической моралью, враждебной всякому наслаждению жизнью, всякой
чувственности. Хотя в классический век абсолютизма, при Людовике XIV, искус­
ство и литература пользовались некоторым покровительством двора, они подвер­
гались нападкам со стороны ханжей и вынуждены были оправдывать свое на­
значение при помощи особой эстетической теории, согласно которой задача
искусства — подниматься над чувственным миром, обуздывать страсти посред­
ством рациональных правил художественного творчества. Чтобы понять место
искусства в рамках дворянско-чиновничьего мировоззрения, достаточно вспом­
нить презрение к актерам, которые по традиции считались врагами религии и
не подлежали церковному погребению, достаточно вспомнить травлю, которой
подвергался Мольер, и т. п.
Год смерти Людовика XIV (1715) был началом быстрого изменения обще­
ственных настроений. В эпоху Регентства, когда сложился так называемый стиль
рококо, права чувственности выступают на первый план. Искусству уже не при­
ходится извиняться за свое обращение к эмоциям. Передовая общественная
мысль находит в образах художественной литературы великое средство для на­
глядного, живого, убедительного, доступного широкому кругу людей распростра­
нения новых взглядов на мир окружающей природы и человека. Театр стано­
вится трибуной нации, «школой нравов». Наконец, широкое развитие получа­
2 Ленин В. И. Собр. соч., т. 2, с. 519.
3 Маркс К ., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 16.

ет новая отрасль литературы — эстетика. Само развитие ее свидетельствовало
о том, что общественная мысль обратилась к человеку как существу, обладаю­
щему не только отвлеченным разумом, но и чувствами и телесными потребно­
стями, существу, способному не только жить, но и наслаждаться жизнью. Ши­
рокое распространение эстетической литературы в XVIII веке было одним из
признаков сенсуализма эпохи Просвещения, ее материалистической окраски
вообще.
Телесная организация человека есть основа его духовной жизни, и с этим
должен считаться тот, кто хочет развить в своем народе общественное начало.
Не холодная казенная мораль, а живые образы искусства, возбуждающие страс­
ти и вместе с тем очищающие их, более всего пригодны для воспитания людей.
На этой идее основано знаменитое сочинение аббата Дюбо «Критические раз­
мышления о поэзии и живописи» (1719). Сенсуалистические идеи развивал и
Кондильяк в своем «Опыте о человеческом знании» (1746). Но особенно важно
в этом смысле значение эстетики Гельвеция.
Рассматривая человека как телесное существо, эстетика Просвещения спо­
собствовала развитию реализма в искусстве и прямо проповедовала его, осо­
бенно в лице Дидро. Дидро был также теоретиком драмы нового типа, стремив­
шейся преодолеть абстрактную противоположность отвлеченной морали чело­
веческим страстям, присущую эстетике классицизма. Рассматривая искусство
как явление реальной человеческой жизни, просветители видели его зависи­
мость от общества, «среды», но так как человек в конечном счете оставался для
них только естественным существом, то на первый план выдвигалась его связь
с природой и влияние географических условий.
В действительности сущностью --">